五十六个民族之京族，中国唯一海洋民族的魅力风情

跨境而居，溯源寻根

京族，作为中国 56 个民族之一，同时也是越南的主体民族，是一个跨境而居的独特群体。他们主要分布在越南、中国、柬埔寨等地，少数散居于法国和美国。在中国，京族是南方地区的少数民族，据 2021 年统计，人口数为 33112 人，其中广西京族占比高达 82.57%，主要聚居在防城港市的山心、巫头、澫尾三岛，与越南隔海相望，是中越两国之间唯一跨海疆而居的跨国民族。

京族的起源可追溯至古代百越族群中的骆越人，他们是中国京族和越南京族的直接祖先。史前时期，居住在越南中部和北部的古老族群在加入孟高棉人、古越人，以及骆越等族群后，于十世纪形成早期京族，其分布中心区域为古代交趾一部分。秦汉至宋初，交趾骆越族群逐步演变成京族，成为越南的主体民族。而中国京族的祖先，为避越南祸乱于明代迁徙至中国广西，定居于防城港市的澫尾、巫头、山心三座岛上。他们在中国这片土地上繁衍生息，逐渐形成了独具特色的民族文化。

族源悠悠，迁徙漫漫

京族的族源可追溯至古代百越族群中的骆越人，他们是中国京族和越南京族的直接祖先。史前时期，居住在越南中部和北部的古老族群在加入孟高棉人、古越人，以及骆越等族群后，于十世纪形成早期京族，其分布中心区域为古代交趾一部分。秦汉至宋初，交趾骆越族群逐步演变成京族，成为越南的主体民族。

中国京族的祖先，为避越南祸乱于明代迁徙至中国广西，定居于防城港市的澫尾、巫头、山心三座岛上。他们在中国这片土地上繁衍生息，逐渐形成了独具特色的民族文化。据史料记载，明正德年间（1506 - 1521 年）至 19 世纪末，越南涂山、春花、宜安、花丰、瑞溪、芒街、澫柱等地的越族人陆续迁移到今江平等地。在澫尾京族群众中保存的光绪元年（1875 年）订立的乡约中可以看出，“洪顺” 是越南在 16 世纪后黎封建王朝的年号，而洪顺三年即公元 1511 年，相当于中国明朝武宗正德六年，由此可推断，这部分京族至少已有四百多年历史。

靠海而生，渔业为基

京族，作为中国唯一的海洋民族，海洋渔业是他们生存繁衍之本。漫步在京族的村寨或海滩，映入眼帘的是成堆成挂、种类繁多的渔具，拉网、刺网、塞网，还有专门针对特定捕捞对象的鲨鱼网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨鱼网等，渔具之多、分工之细，令人惊叹，彰显出京族发达的渔业文化与独特的渔业风情。

其中，渔箔是京族渔猎生产中独特的传统设施，有着 200 多年的历史。它宛如古代的八卦阵，经验丰富的京族人会在地势倾斜、水流较急的滩地裂沟两旁，分两行插上木柱，直至最低潮水线处。木柱间用细竹条、竹篾或山藤编结成 “篱笆” 栅栏，形成状如漏斗的 “篱沟”。在 “漏斗” 里，以竹片和木条编织 3 个由大到小的 “鱼室”（也叫 “鱼港”），鱼室彼此相通，各入口处安置有鱼虾能进不能出的 “笼须”。涨潮时，潮水带着鱼虾淹没箔地；退潮时，鱼虾被困于鱼室，渔民驾轻舟划竹筏，进入篱沟便可尽情收获。

高跷捕鱼更是京族极具特色的传统渔猎方式，主要在浅海的沙滩上进行。每年农历六至八月，南风拂来，一种叫 “南虾” 的小体型虾从深海回游到浅海的万尾岛沿岸。此时，海水约一米深，鱼虾成群，却给捕捞带来难度。京族人灵机一动，踩着高跷下海，在海水中居高临下地观察虾群走向，进行捕捞。他们肩扛着重 “罾”，在高跷上完成推罾、起罾、收罾、捡虾、抖罾等一系列动作，这是力量与技术完美结合的绝活，尽显京族人民的智慧与勇敢。不过，随着时代发展，海洋渔业捕捞过度，鱼虾数量锐减，如今只有五六十岁以上的老人才会这门技艺，年轻一代已基本不再使用。

在京族的渔业生活中，还保留着 “见者有份” 的 “寄赖” 习俗。不论是退潮后的渔箔边，还是满载归来渔船旁，只要有人想吃海味，便可捡一些拿走，主人绝不会责怪，这体现了京族人民的豪爽与善良。当然，京族也有诸多与渔业生活紧密相关的禁忌。在渔家做客，千万不能说饭烧焦了，因为 “焦” 与 “礁” 同音，渔民视触礁为大忌；在船上要把油称为 “滑水”，因 “滑” 有 “顺当”“顺溜”“顺利” 之意，而 “油” 与 “游” 同音，船破后人落水才需 “游”，不吉利；移动器物必须拿起来，不能推拖着移动，以防有 “搁浅” 之嫌。京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都会到海滩上送行，并举行庄重的祭海活动，他们将对大海的敬畏、对亲人的牵挂与祈愿，融入这一仪式之中，期盼着亲人出海平安、鱼虾满仓。

民俗熠熠，风情万千

（一）节庆之喜：哈节盛景

哈节，作为京族最隆重的传统节日，承载着深厚的历史文化内涵，是京族人民一年一度的盛大庆典。“哈” 在京语中意为 “歌”，所以哈节也被称作 “歌节”，其集迎神、祭神、乡饮、送神等仪式于一体，还伴有精彩纷呈的唱哈、舞蹈等表演，是京族文化全方位展示的大舞台。

哈节的起源有多种传说，流传最广的是镇海大王铲除蜈蚣精的故事。相传，京族三岛曾是一片汪洋，白龙岛上蜈蚣精肆虐，过往船只必须献祭一人，否则便会船毁人亡。镇海大王挺身而出，设计斩杀蜈蚣精，将其斩为三段，化作巫头岛、山心岛和万尾岛，也就是如今的 “京族三岛”。为感恩镇海大王的庇佑，京族民众尊奉他为护岛神，建哈亭供奉，每年到海边迎神祭祀，哈节由此而来。

不同地区的京族，哈节举办时间各异。万尾岛为农历六月初九，巫头岛是农历八月初一，山心岛则在农历八月初十。虽日期不同，但节日的形式与内容大致相同，且持续时间较长，一般为三至五天，期间全岛张灯结彩，热闹非凡。

节日第一天，迎神仪式庄重开启。村民们身着盛装，齐聚哈亭，待吉时一到，便组成浩浩荡荡的队伍，举旗擎伞，抬着神架，前往海边。一路上，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，众人怀着崇敬之心，恭请海神、镇海大王等神灵归位。到达海边后，香公、翁祝面向大海，虔诚祷告，祈求神灵保佑渔业丰收、百姓安康。待 “杯珓” 占卜显示神灵应允，便将其迎回哈亭，妥善安置。

祭神环节是哈节的核心，分为大祭和小祭。哈节第二天举行大祭，随后几日为小祭。上午 11 时许，仪式正式开始，先由正祭原宣读迎神祝词，随后依照传统祭祀流程，奏响悠扬的乐曲，摆放丰盛的祭品。祭祀人员用桃叶洗净双手，庄重地为神灵献上香烛烧酒，此时，哈妹们翩翩起舞，“进香舞”“进酒舞” 优美动人，为祭神仪式增添了几分神圣与灵动。紧接着，翁祝用京语诵读由字喃写成的祭文，字里行间满是对神灵的感恩与祈愿，最后将纸宝、祭文在灵位前焚烧，袅袅青烟，寄托着京族人民的深情。

“坐蒙” 即入席，在哈节后期进行。按传统，本地京族成年男子依据 “乡饮簿” 顺序，轮流围坐圆桌，共享乡饮之乐。宴席上，哈妹们一展歌喉，“唱哈” 表演精彩纷呈，独弦琴演奏如天籁之音，悠扬婉转。台下观众沉浸其中，掌声、喝彩声此起彼伏，欢乐祥和的氛围弥漫在哈亭的每一个角落。

哈节尾声是送神环节，同样充满仪式感。等到最后一天吉时，香公在神位前庄重念诵《送神词》，随后占卜 “杯珓”，若得 “胜珓”，便撤下 “封庭杆”。哈妹们跳起欢快的 “花灯舞”，寓意欢送神灵归位，整个哈节至此圆满结束。

如今，哈节不仅是京族人民传承民俗文化的重要载体，更成为促进民族团结、增进国际交流的桥梁。每年哈节，都会吸引众多游客前来观赏，感受京族独特的文化魅力，推动当地文旅产业蓬勃发展。在新时代，哈节被赋予新的内涵与活力，继续书写着京族人民的欢乐与梦想。

（二）服饰之美：传统韵味

京族服饰简约而不失优雅，既适应海洋生活环境，又展现出独特的民族风格。随着时代变迁，京族服饰在传承中不断创新，融合现代时尚元素，焕发出新的生机。

传统京族男装以清爽、实用为主。男子常穿着长过膝盖、无领无扣、窄袖袒胸的上衣，材质多为轻薄透气的布料，便于海上劳作时活动自如。下身搭配宽而长的裤子，裤裆宽大，几近裤长三分之二，腰间束以彩色腰带，少则一两条，多则五六条，既显干练洒脱，又展示出男性的豪迈气概。平时，他们会将上衣两边衫脚撩起，在腹前随意打结，行走间海风拂动衣衫，尽显海洋民族的随性与奔放。上衣颜色常见浅青、淡蓝或浅棕，裤子多为黑色，沉稳大方，与大海、蓝天相互映衬。

女装则更为精致柔美。内挂菱形遮胸布，既能保护身体，又具装饰性，绣工精美，图案常蕴含吉祥寓意。外穿无领对襟短上衣，紧身窄袖，凸显女性婀娜身姿。下装与男装类似，宽而长的裤子如轻柔飘动的长裙，盖过脚背。外出时，女子会套上一件淡色旗袍式长外衣，开衩较高，行走间衣袂飘飘，仿若仙子凌波。女性服装色彩丰富多样，青年女性偏爱白、青或草绿色上衣，搭配黑色或褐色裤子，青春靓丽；中年女性常着青色或浅绿色上衣配黑裤，端庄典雅；老年女性则多选用棕色或黑衣黑裤，古朴稳重。

京族服饰的配饰也别具一格。女子发型独特，多将头发在头顶正中平分，脑后梳成辫子，用黑布条或黑丝带缠裹，再盘于头顶，形成 “砧板髻”，搭配精美的发簪、头钗等饰品，更显温婉动人。此外，京族妇女还喜爱佩戴项链、手镯、戒指等首饰，材质有银、玉等，造型精美，为整体装扮增添了几分华丽。

在现代社会，京族服饰并未因时光流逝而黯淡，反而走上时尚舞台。设计师们汲取京族服饰传统元素，融入现代设计理念，推出一系列改良服饰。这些新服饰保留了京族服饰的特色，如菱形图案、彩色腰带、开衩裙摆等，同时采用新型面料，色彩搭配更加大胆新颖，款式也更贴合现代人的审美与生活需求，深受京族同胞及游客喜爱，成为展现民族文化的时尚名片。

（三）美食之鲜：海味珍馐

京族依海而生，饮食文化自然与海洋紧密相连。海鲜是餐桌上的主角，烹饪方式简单却精妙，最大程度保留食材原汁原味，让人品尝到大海的鲜美馈赠。

鲶汁，堪称京族饮食一绝，在当地又被称作鱼露。它是用小鱼精心腌制而成的独特调味汁，制作工艺传承百年，独具匠心。每年 3 至 6 月，渔家纷纷忙碌起来，挑选新鲜小鱼，清洗干净后，一层鱼、一层盐均匀铺在洗净的大瓦缸内，缸底垫上稻草和沙包作为过滤层，底部凿一小孔，安装塞子及漏管。装满缸后，压上重石，加盖密封。一周后，打开漏管，色泽如浓澄汁、清香四溢的鲶汁缓缓流出，这便是 “头漏汁”，品质上乘，多出口东南亚各国；之后添入冷却盐开水，数日再接取 “二漏汁”，国内市场常见；最后压滤出的 “三漏汁” 留自家食用。做汤时加入少许鲶汁，瞬间提鲜增香；吃肉时蘸上一点，入口清香四溢，令人回味无穷，“千汁万汁，不如京家鲶汁” 的美誉实至名归。

风吹（米乙），作为京族世代相传的传统小吃，承载着浓浓的乡情。它以大米为原料，经热水浸泡、磨成粉浆后，舀入特制铝制托盘，将盘漂浮在开水锅里蒸熟，一张薄如蝉翼、轻而香脆的粉膜便制成了。出锅后撒上芝麻，置于大眼蔑屏上，用炭火慢慢烘干，成品大如草帽，因轻薄似可迎风而起得名。无论是出海远行，还是家中待客，风吹（米乙）都是绝佳选择，咬上一口，“咔嚓” 声响，米香四溢，令人唇齿留香。若将蒸熟粉膜切丝烘干，便成了粉丝，与螺贝肉、蟹肉、沙虫干、虾仁等海味一同煮成 “（米乙）丝海味汤”，各种海鲜的鲜味相互交融，汇聚成一碗鲜香浓郁的海味盛宴，尝过便难以忘怀。

沙虫，虽其貌不扬，却有着 “海香肠” 的美誉，是京族餐桌上的常客。这种生长在沙滩中的软体动物，形似肠子，呈长筒形。沙虫肉质脆嫩，味道鲜美，无需过多调味，简单白灼便能品尝到它的原汁原味。将沙虫洗净后，放入开水中焯烫至熟，捞出装盘，蘸上少许酱油、醋调制的酱料，入口鲜嫩爽滑，脆嫩口感伴随着大海的鲜甜，瞬间在舌尖绽放。油炸沙虫更是一道下酒好菜，沙虫干混搭腰果，炸至金黄酥脆，香气扑鼻，一口下去，“嘎吱” 作响，奇香无比，让人欲罢不能。

还有榄子焖沙钻鱼，选用新鲜沙钻鱼，搭配本地特有的榄子，小火慢焖。榄子的果香与沙钻鱼的鲜嫩完美融合，鱼肉入口即化，鲜嫩多汁，果香四溢，是京族人家食粥下饭的首选佳肴。泥丁萝卜丝，将 “泥丁”（泥虫）与清爽萝卜丝一同炒制，泥丁脆嫩，萝卜丝清甜，二者相得益彰，口感丰富，令人回味无穷。

在京族美食文化中，每一道菜肴不仅是味蕾的享受，更蕴含着深厚的文化寓意。糯米糖粥，常用来招待贵客，寄托着京族人民对友谊的珍视，寓意 “友谊常在，如胶如漆”；京族四方粽，形状寓意天圆地方，饱含对美好生活的祈愿与祝福。这些美食，如同纽带，将京族人民紧密相连，传承着民族的记忆与情感。

（四）建筑之特：海滨居所

京族的建筑风格独具特色，传统的干栏式建筑与现代住房交相辉映，展现出京族居住文化的演变历程。

传统京族住房多为干栏式竹木结构，被称为 “栏栅屋”。房屋四角或六根木柱支撑，呈 “金” 字形排列，木柱底部垫石防腐。墙壁用木条、竹片编织而成，有的还糊上泥巴，屋顶覆盖茅草，少数用瓦片，每隔几年需更换一次。屋内分上下两层，上层密排粗竹片或木条作地板，再铺上竹席或草垫，是日常起居之所，进屋需脱鞋，席地而坐卧；下层圈养家禽家畜，堆放杂物。这种建筑形式源于古代越族 “干栏” 式建筑，目的是躲避瘴气、毒蛇猛兽侵袭，适应南方湿热气候与海边多蚊虫的环境，虽低矮简陋，却凝聚着先辈智慧。

20 世纪 50 年代起，京族居住条件显著改善，“石条瓦房” 逐渐普及。这种房屋用长方形大块石条砌墙，坚固耐用，能抵御台风侵袭。屋顶盖瓦，以砖石压实，稳固牢靠。房内一般用条石、砖头或木板分隔成三间，正中为正厅，俗称 “堂屋”，是家庭活动中心，逢年过节、祭祀祖先等重要仪式在此举行；左右两间作卧室，安静私密。各间前留出宽敞过道，横贯全屋，方便日常通行。厨房多独立建造，紧邻正屋外墙，与过道相通，便于备餐、上菜。猪圈鸡舍建于厨房附近，既卫生又便于照料。

如今，随着经济发展与社会进步，部分京族家庭住进现代化楼房。这些新居融合现代建筑设计理念，外观时尚美观，内部空间宽敞明亮，功能分区合理。客厅、卧室、厨房、卫生间一应俱全，装修精致，配备家电家具，居住舒适度大幅提升。同时，一些京族聚居区保留传统建筑风貌，将干栏式建筑元素融入现代建筑，打造特色民宿，吸引游客体验京族风情，传承民族文化。

文化传承，熠熠生辉

京族的传统文化丰富多彩，涵盖了语言、文字、艺术、医药等诸多领域，这些珍贵的文化遗产是京族人民智慧的结晶，也是中华民族文化宝库中的璀璨明珠。在时代的浪潮中，京族人民及各界人士积极行动，守护与传承着本民族的文化根基。

京族语言作为京族文化的重要载体，是京族人民日常交流的工具，它维系着族群的情感纽带，传递着世代相传的故事与经验。尽管在现代社会，普通话的普及给京族语言的传承带来一定挑战，但在京族聚居区，老人们依然坚持用京语教导晚辈，让这古老的语言在家庭、村寨中延续生机。

京族文字 “喃字”，又称字喃，是 13 世纪末京族人民在利用汉字的基础上创造的本民族文字。它曾在历史长河中闪耀光芒，记录下京族的传说、史诗、习俗等珍贵信息。如今，虽然喃字的日常使用频率降低，但学者们从未停止对它的研究与挖掘。通过编写教材、举办讲座等方式，让更多人了解喃字背后的文化内涵，试图唤醒这沉睡的文化记忆。

在艺术领域，京族独弦琴艺术堪称一绝。这一古老的乐器仅凭一根弦、一根摇杆，就能演奏出 6 个音区、3 个八度，其音色空灵悠扬，宛如大海的低语，诉说着京族人民的生活百态与海洋情怀。2011 年，京族独弦琴艺术被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。为传承这一技艺，民间艺人纷纷开班授徒，从娃娃抓起，培养新一代的独弦琴爱好者；学校也将独弦琴艺术引入课堂，让孩子们从小浸润在民族音乐的氛围中，感受传统文化的魅力。

京族哈节作为国家级非物质文化遗产，是京族文化的集大成者。每年的哈节，都是一场全民参与的文化盛宴，人们身着盛装，齐聚哈亭，举行庄重的迎神、祭神、唱哈、送神等仪式。在这一过程中，年轻一代不仅学习到传统礼仪，更深刻领悟到民族信仰与团结的力量。如今，哈节已不仅仅是京族人民的节日，更吸引着众多游客前来观赏，成为传播京族文化的亮丽名片。

京族医药同样源远流长，它是京族人民在长期与疾病斗争中积累的宝贵经验。京医吸取中医阴阳理论，将临床表现分为阳证和阴证，运用草药内服外用，结合针刺、艾灸、刮痧等非药物治疗方法，为族人的健康保驾护航。近年来，随着对传统医药的重视，京族医药得到进一步挖掘与整理，研究室培养了一批专业人才，致力于将京族医药发扬光大，为现代医学发展注入新的活力。

近年来，随着社会对传统文化的关注度不断提高，京族文化的传承与保护工作取得了显著成果。越来越多的年轻人意识到本民族文化的独特价值，主动投身到文化传承的队伍中来。他们或是穿着改良后的京族服饰走上时尚舞台，展示民族风采；或是用现代科技手段记录、传播京族的传说与技艺，让古老文化焕发出新的活力。同时，政府与社会组织也积极搭建平台，提供资金支持与政策保障，助力京族文化在新时代绽放光芒，走向世界。

结语

京族，这个独具魅力的海洋民族，以其丰富多彩的文化、坚韧不拔的精神，在中国的民族大家庭中熠熠生辉。他们的历史是一部波澜壮阔的海洋开拓史，从古代百越族群的骆越人到如今跨境而居的独特群体，京族人民在岁月的长河中留下了深刻的足迹。

京族的文化，无论是哈节的庄重盛大、服饰的精美典雅，还是美食的鲜香四溢、建筑的别具一格，都承载着民族的记忆与情感，展现出与海洋紧密相连的独特风情。他们依靠海洋渔业繁衍生息，发展出精湛的捕鱼技艺，与大海建立起深厚的情感纽带，敬畏与感恩之情融入生活的每一个细节。

在时代的浪潮中，京族文化面临着诸多挑战，如传统技艺的传承后继乏力、语言文字的使用逐渐减少等。但令人欣慰的是，京族人民以及社会各界都意识到了保护民族文化的紧迫性，积极投身于传承与弘扬的事业中。年轻一代重拾对本民族文化的热爱，通过各种创新方式让古老文化焕发新生；学者们深入研究，挖掘文化内涵；政府加大支持力度，推动文化与旅游融合发展。

关注京族文化，就是关注中华民族文化多样性的重要拼图。保护和传承京族文化，不仅是对一个民族历史记忆的尊重，更是为人类文明的宝库增添璀璨瑰宝。让我们携手共进，为京族文化的繁荣发展助力，让这朵海洋民族之花在新时代绽放出更加绚烂的光彩，永载人类文明史册。