一座明代楼阁435年传奇经历——深度揭示扬州文昌阁的前世今生

摘要一座明代楼阁435年传奇经历——深度揭示扬州文昌阁的前世今生写在前面的话—— 位于扬州市区中心地带的文昌阁，高24.25米，始建于明代万历十三年(1585年)，至今已有435年“芳龄”。...

一座明代楼阁435年传奇经历——深度揭示扬州文昌阁的前世今生

写在前面的话——

位于扬州市区中心地带的文昌阁，高24.25米，始建于明代万历十三年(1585年)，至今已有435年“芳龄”。为扬州的地标性建筑，其建筑风格很像北京天坛的祈年殿。

历史上的文昌阁，曾经属于明清两朝的扬州府学建筑群，旧时的阁楼上悬有“邗上文枢”匾额。因其是扬州府学（学庙合一的府级官办教育机构）的魁星楼，所以故名“文昌阁”。该楼阁呈八角三级砖木结构，三层重檐向上逐层收缩形成伞状，攒尖后以宝瓶收顶，顶部为椭圆形球状，这样的建筑样式，在全国文庙中极为罕见。此外，文昌阁底层为八角形，四面辟有拱门，与街道相通，登楼四眺，远近街景尽收眼底。每于节庆之夜，阁上彩灯辉耀，为扬州闹市的一处佳景。

命途多舛文昌阁，三生三世恋着你

过去，在以船舶为主要交通工具的年代，南来北往的行人走进和离开扬州城时，都要将位于古运河三湾水域的文峰寺作为参照物——每当夜幕降临，矗立在文峰寺内的文峰寺塔顶灯龛便会被僧人点亮，成为南来北往船队的导航标识。

而那些返乡的游子们，每每看见它，便知道已经到家了。

如今，扬州人不管走到那里，只要想起文昌阁，便会立刻心生温暖。冥冥之中，似乎有一股力量牵引着、催促着他们早日回家。

文昌阁已然成为古城的一道亮丽风景线，自然而习惯性地成为扬州人生活出行的一部分。

400多年来，文昌阁见证了扬州的繁盛衰落和历史的风起云涌。然而，关于这座楼阁的故事，相信许多扬州人并不一定知道。

文昌阁始建于明万历十三年（1585年），阁楼建成10年后便焚毁于一场大火，于次年重建。而北京的天坛始建于明永乐八年（1420年），后也焚于火灾，后重建于明嘉靖九年（1530年）。两者相比，扬州的文昌阁比北京的天坛只不过晚建了六十多年，但是它们的建筑风格却是一脉相承。其形状和北京的天坛一样呈圆形，在古代我国建筑楼阁技术中，是“天圆地方”宇宙观的直接反映。

直到解放前，文昌阁下的河道已被淤塞，1952年起填旧河改辟为宽阔的马路，文津桥也变成了平坦的广场。文昌阁矗立于广场中心，其古色古香的气息吸引游人驻足仰首观望。现在文昌阁的塔尖，与其说是一个胡芦项，还不如说是白塔的造形更恰当，尖顶上装了一个现代化的红色的大灯泡，每逢喜庆节日，阁上华灯齐放，光耀数里，是扬州市现代亮化工程的一座标志建筑。

让我们翻开扬州厚重历史的书页，看一看文昌阁的三生三世（三生，是佛教用语，即前生、今生和来生；三世，在佛教中以过去、现在、未来为三世。泛指时间的长久性。）

第一世：文昌阁就是一座学庙。

扬州历来尊儒好贤，因此古代的官方教育机构——学庙，格外受到重视。古代府学有多种含义，这里专指府级（今地市级）行政区划的官办教育机构，比县学（今县级）行政区划的官办教育机构高一级。

明清时期，每一州、府和县治所在地都建有孔庙。因此，官办教育机构也称作庙学。古代官办教育机构体制是学校与祭祀机构一体，将学习儒家经典与祭祀“文圣”孔子结合在一起。

扬州府学就是古代扬州府的学庙，当时的扬州府是一个庞大的建筑群。明代万历十三年（1585年），两淮巡盐御史蔡时鼎于学庙中兴建文昌阁，建造在跨越汶河的文津桥上，取名“文昌”，意喻：昌明儒学。

此后，文昌阁遭火焚毁。火后第二年，江都知事张宁复建楼阁，即为今日所见之文昌阁。复建的文昌阁上悬“邗上文枢”的大字匾额，盖因扬州的历史渊源来自邗城。邗国为春秋时代的一个诸侯国，为吴王夫差所灭，成为吴邑，其遗址在今扬州东北郊五台山一带。公元前486年，吴王夫差筑邗城，开凿邗沟，连通邵伯湖、高邮湖、白马湖等诸河湖水道，发起了向中原进军，称霸天下的壮举......

现今扬州城区内的汶河路，即是汶河的故河道。唐代，这条河穿城横贯而过，连接城区内的南北两个水关，是城区漕运的主要水上通道，又称官河。对此，曾有诗云：“扬州郭里暮潮生”，说的就是当年这条河直通长江，而江潮也能够由此河涌入扬州城内。

南宋时，这条官河逐渐狭窄起来，最终演变为城内的一条小河。到了明朝，官河恢复了水运机能，舟楫昼夜不休。官河两岸也日益繁华，建有扬州府学、甘泉县学和江都县学，故被定名为“汶河”，取“文”之谐音。

明代以后，汶河沿岸就是扬州古城，街道呈现出鱼骨式，分布全城。1900多米的汶河上，自南向北，分别建有星桥、太平桥、通泗桥、文津桥（文昌阁就建造在此桥上）和开明桥等，周边还有四柏亭、太守府和巡盐御史衙门等等。

1916年，由于拆除扬州新城和旧城之间的城墙，大量砖块泥土倾倒进汶河，导致河道逐渐淤塞。与此同时，旧日扬州文庙的庞大建筑群，也因战乱兵燹以及历史沧桑，陆续圮毁。

解放初，扬州清理整顿市容，全线填平汶河，建起了汶河路，使之成为扬州城一条南北走向的重要街道。自此，汶河消失，文津桥埋于地下，文昌阁立于地面。

这一世，“邗上文枢”文昌阁，如同一位儒雅谦逊的翩翩公子，守护着扬州的万卷古籍，也传承扬州的万年才情。

第二世：文昌阁曾命悬一线，终挺过倒塌危机

白云苍狗，时光飞逝。建在文津桥上的这座文昌阁，历经了朝代更替，目睹了外敌入侵，沐浴了风霜雪雨......终于走进了新中国的新纪元。

由于建国后拆城筑路，文津桥被埋到了汶河路下，但文昌阁依然被保留下来，从而成为扬州的城市地标。然而就在这时，文昌阁遇到了它此生的最大危机——由于建造年代久远，文昌阁开始大幅度向东倾斜。为保护古建筑起见，需要对文昌阁进行扶正加固。然而，这样做不仅费时费力，更需大笔经费。刚从乱世里步出的古城百废待兴，到处都急需建设资金，这笔钱委实难寻。那么，果真要放弃文昌阁，任它在风雨中飘零，直至倒塌吗？一时间，文昌阁遇到了难以抉择的生存难题。

就在这时，当时的扬州市政工程处有一位名叫张怀安的老师傅，艺高胆大，提出了瓦望不落地，就地牮（音：间）正的施工方案。1952年9月，文昌阁牮正成功。牮正后的文昌阁，度过了67年的风霜雨雪，至今依旧巍然屹立。

上世纪70年代，旅居台湾的扬州人周秋如，在其一篇忆旧的文章中写道：“扬州的文昌楼与数百米外的四望亭不同之处在于：文昌阁的三层楼是圆形的，四周无檐牙；而四望亭无人居住，文昌楼有和尚居住。楼阁下层，除去中间的桥身为车马行人通道之外，两旁还建有僧房；楼阁的第二层供奉弥陀佛、三层供奉的是文昌帝君；每到重阳节日，僧人会开放二楼、三楼，使人登高，顺便收点香火钱。推窗远眺，全城在望，南见运河、文峰塔；东见五台山、长生寺；北见蜀冈、瘦西湖；西见廿四桥、双桥子......历历在目。

这一世，见证传奇的文昌阁，如一位历尽磨难的西天取经者，用其真身留存下了扬州工匠精妙绝伦的技艺。

当时的文昌阁四周是僧房，楼下有和尚居住，楼上是茶室供人登楼游玩

第三世：汶河路曾是一条潺潺的“文河”

如今横贯市中心大道的汶河路，几十年前是一条流水潺潺的河道，名为“文河”。直到1959年，这条河才被填平，从而成为繁华的汶河路。

位于汶河路上的文昌阁，鲜花围绕，黄墙筒瓦，庄严肃穆。与南门遗址公园、仙鹤寺、四望亭等著名景点相串联，如同一条彩带铺设在不足两公里的汶河路上。

比起扬州其它游人密集的景点，文昌阁似乎更为自然地陪伴着这座城市，日落星替，默默地注视着车水马龙的繁华闹市。

上世纪80年代的文昌阁

从市档案馆的多部明清志书和老地图中可以发现：扬州城中曾经有一条流淌了1400年的古老而美丽的河——汶河。说起汶河的源起，需追至隋唐时期。那时，古运河经扬州城南流入长江。当时的河道较宽，漕运船只从这里经过，民间称其为“市河”或“官河”。

北宋天禧二年（1018），扬州城东黄金坝至宝塔湾运河开通，位于市区内的官河航运功能逐渐消退，河道变得狭窄，渐渐演变成了一条内城河。明清时期，这条内城河被人们称作“汶河”。其时的汶河，河道虽窄，但游船尚可由此划入瘦西湖。到了明清两朝时，扬州府城内外所有河道，均统称市河，又叫城河，具有排水、排污和运输的作用。

查找志书中地图发现，从旧城的北门水关至南门水关的这段2公里长的市河，沿河附近设有县学（现扬大附小）、文魁楼（今四望亭）、文庙（今市政协），河上架有文津桥，桥上有文昌阁......扬州的各类文化殿堂都紧临这段市河，在古代这段市河被视为文脉，因此这段市河在民间被称为“文河”。

民国时期的汶河已经基本堵塞，两岸建起民居，远处就是文昌阁

那么，汶河上到底有多少桥梁呢？据市馆藏记载：明清时期，扬州汶河上先后建设了八九座砖拱或砖石拱的人行桥，河面上桥的密度很大。当时，汶河的最南端，是义济桥；第二座桥，名叫新桥。位于现在的育才幼儿园附近，又叫星桥；第三座桥，名叫太平桥，位于原黑天鹅商场前；第四座桥叫通泗桥，在现在的通泗街东端。沿汶河继续向北，就是文津桥。

当时，这条总长1900多米的汶河上已分别建有上述各桥。但靠近府学的汶河段却没有一座桥，学子们行走需绕道，非常不方便。遂在明弘治九年兴建了文津桥。这座文津桥拱跨4.7米，为市内最宽的拱桥，游船可穿桥荡入瘦西湖。文津桥以北是开明桥，桥上建有亭子，是当时扬州的花市所在地，非常热闹。开明桥向北是迎恩桥。

汶河最北端是肖市桥，又名小市桥、宵市桥。为扬州的古代名桥之一，隋唐时代即有此桥，原为石桥。千百年来桥身多次兴废，现存桥梁于1966年将木桥面改建为钢筋混凝土桥。

到了上世纪40年代，汶河大部分已被瓦砾、垃圾填塞，成了蚊蝇肆虐、鼠患成灾的一条臭水沟。尤其是当时的南门街，由于紧靠汶河，原有的城河排水功能基本丧失。雨水加上沿街居民排出的生活废水，使得南门街的低洼处常年积水，臭气熏天。

民国老相片：南门街的低洼处，居民需淌水出行

汶河的具体填塞时间，是在1952年的9月份。1952年，抗美援朝战争进入相峙阶段。为防止敌人的细菌战，确保人民的生命财产安全，扬州市人民政府实施疏浚小秦淮河和填塞汶河等环境卫生工程。由此，汶河便成了垃圾瓦砾的填放地，一车车的杂物倒下去，最终汶河消失了......

据《1952年扬州市人民政府建设科年度工作总结》中所述：结合清除垃圾，整浚城河，将汶河全部填塞整平，共填土69000立方米，形成光整大道，今后可作铺筑路面的基础。

老照片上的汶河窄且浅，几乎被垃圾瓦砾堵塞

1959年，为庆祝建国10周年，全线填平汶河，建起了汶河路。汶河自此消失，文昌阁下的文津桥被完整埋入地下。

如今，每到节庆之夜，文昌阁上彩灯通明，与满天星河交相辉映，为这座历史古迹增添无穷魅力。古老与现代的结合，使得文昌阁宛如扬州这座古城一般，既有醇厚的历史底蕴，又具蓬勃的青春活力。

这一世，灯火辉耀的文昌阁，如一位鹤发童颜的慈祥老人，白天是历史的记忆，夜里是未来的指引。

寻踪扬州城的河道与桥梁

谈到汶河，必然绕不开旧时的市河。而市河则是明清时期一个笼统的称呼，并不是特指一条河流。在当时，各州、府、县城里那些具有运输、排水和排污作用的河道，统统都叫市河。市河有时候指城内的小河，有时又包括城池四周的护城河，又叫作城河。

综上所述，市河也就是旧时的扬州城内通向城外，最终汇入大运河的大小各条水系。由于在当时起着舟楫航行的运输功能，而又被称为官河。后因长江岸线的移动和水源补给的不足，河床日益淤浅，官河改道后成为市河。

扬州市河其历史可追溯到唐代。北宋时，这4座桥梁都还存在，并被北宋科学家沈括收录于他的名著《梦溪笔谈·补笔谈》中：“扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可记者有二十四桥……新桥，开明桥，今存。顾家桥，通泗桥，今存。太平桥，今存。”

道光二年(1822)，江都知县陈文述在《重修扬州府学江都县学记》中说：道光元年，他刚担任江都知县，府学的教师就向他报告有关府学屋舍以及文庙大成殿颓危之事。陈文述在筹集修缮费用时，原来以为可以在盐运司库银中支出。后来才知道，前两淮盐政阿克当阿已经将有关文庙工程划归地方负担。上级官员要他做出工程预算,以便申请国家财政支持。

然而，陈文述却认为：两准盐库每年都要承担几十万两白银的无名费用，并且资助扬州城里的书院也要花费几万两，这样对待府学则不公平。于是，他召集盐商们捐资，获集资白银九千六百两。在此基础上，召集工匠对文昌阁进行重点修整，从道光二年冬到道光三年秋完工。

因此，可以肯定地说：文津桥依然在文昌阁的下面。

文昌阁能够成为扬州的城市地标，也是机缘巧合。民国时期，扬州城里基本上都还是以平房为主，或有几栋两三层的楼房，高大的建筑物比较少。建国后，随着扬州城市建筑密度增大，在文昌阁这个地方形成了一个小广场，很多集会和庆祝活动等，都在文昌阁广场上举办。

一份手写工程档案，再现了39年前文昌阁广场大修时的场景。正是那次大修，基本确定了今天文昌阁周边的圆形格局。

这项名为“文昌广场拓宽”的工程，时间为1980年4月5日。翻开内页可以看到一份“文昌广场拓宽”工程预算表，主要包括下水道、道路和拆迁工程等三部分，整个工程预算为55130.58元。

这份档案同时还有一幅手绘文昌阁周边地形图和规划图。从该地形图上可以看出，在上世纪70年代末，文昌阁周边的地形呈现出南宽北窄的形态。当时楼阁北侧的地形很窄，一些建筑紧挨着文昌阁，使得道路通行受阻。

因此当时拓宽方案，就是要拆除影响道路通行的建筑，将文昌阁周边变成圆形区域，方便车辆通行。

从老照片上可以看出：当时的工程施工主要以人力为主，最先进的施工机械就是推土机和铲车。照片显示，在文昌阁北侧，正进行下水道施工。

没有挖掘机作业，施工人员用铁镐和铁锹挖土。而路面施工，也不是现在的工程车自动摊铺，而是施工人员用小推车运送建筑材料，用铁锹等对路面进行平整。

当时的文昌阁周边建筑还没有成形，如今的万家福商城当时还都是烧饼店、酱油店和杂货店；文昌阁北侧则有不少民居和建筑。实施文昌阁广场拓宽改造工程时，拆除了不少老建筑和浴室等建筑。

那时工程施工的机械化水平不高，全靠“人海战术”。为使工程早日完工，施工人员吃住在工地，不分白天黑夜施工。半年完工。不仅城市交通得到了改善，下大雨也不再出现积水，周边环境焕然一新。

上世纪90年代，文昌阁还实施过两项工程。一次是在上世纪90年代初，对文昌阁实施了维修保养。那时的维修砖瓦等并没有落地，而是采用搭建施工脚手架的方式，对破损部位进行了维修更新，同时重新进行油漆。

另一次是在上世纪90年代后期，对文昌阁实施了亮化工程，虽然那时安装的是白炽灯，但文昌阁从此亮了起来。

文昌阁的老故事之一：美好诗篇脍炙人口

明万历十三年(1585年)，文昌阁建成。那时这座石拱桥上建楼阁的奇观，成为扬州一道精致景观，提高了古城的文化品位。434年来，此处景观一直引得文人墨客、走卒贩夫、引车卖浆者之流纷纷到此游览，留下了许多脍炙人口的诗篇。

这些诸多美文、诗词为后人了解扬州、了解文昌阁提供了直观的资料。

明万历年间的著名官员顾益卿与朱当世相互唱和的诗，内容比较丰富，向后人描述了明朝时期的汶河和文昌阁的美景。

《登文昌阁》

顾益卿

高阁凭城紫翠浮，朱帘青瓦映清流。

 文章北斗临南国，王气东方控上游。

幔卷山光连睥睨，烟开晴色接瀛洲。

要知此阁重成后，破尽黄金满目愁。

（顾养谦，字益卿，南通人。万历十三年巡抚辽东，以战功升任南京兵部左侍郎，后为右都御史兼工部右侍郎，总理河道。万历三十二年卒，年六十八。）

万历时人朱当世则有《文昌阁成，顾益卿有作见示，次韵奉达》的诗奉和：

 新阁巍峨水上浮，参差碧瓦漾清流。

星分楚地临牛女，位逼薇垣接凤楼。

 司马胸罗倶列宿，雕龙首唱即千秋。

持筹白首谁云苦？莫问沧桑第几筹。

这两首诗既描写了文昌阁初建时的巍峨壮丽，又将它和文章、科举、功名、富贵联系在了一起，读来令人不禁点额称是。

而大画家石涛诗话文昌阁的过程，更是成为了一段佳话。话说，清初石涛和尚曾从外地乘船顺汶河进入扬州城拜访朋友，而这位朋友就住在文昌阁上。于是，石涛挥笔写下了走访友人的诗。

《访狄向涛于文星阁》

黎明努力乘轻舟，休待东升暑气投。

文笔一峰天使住，广陵渡口客星留。

吟诗调古惊林壑，谈笑风生动九洲。

忆得坡公与颠癖，倒翻墨海砚田游。

这首诗的意思是说：石涛一大早就避开暑气，坐船儿进入扬州城里看望朋友，这位朋友就住在文昌阁上。而文昌阁河道周边树木成林，风景美不胜收。虽然他们两人都不是扬州人，但由于迷恋扬州的美景，所以自称为“克星留”。（所谓“客星”，就是流星。其特点是出无恒时，忽见忽没）。

石涛在诗里把自已和朋友比作居无定所的流星，然而却停歇在了淮左名都扬州城。该诗向给后人描述了清朝初年的扬州汶河、文昌阁的美景。

这些诗歌，把当时文昌阁周围的景色描绘成一片水乡田园风光，和现在文昌阁周围的景色已有隔世之感了。诗中的古扬州，面貌已经变得不可辨识。

宏伟的文昌楼重建以后，为扬州城内增加了一座登高凭眺的景点。只是由于文津桥下的河水经常干涸，一般没有什么美景可看。但是如果到了冬天下雪之时，这里就会成为文人集会、饮酒赏雪的佳处。

对此，清人扬州府学教授金兆燕有《人日招诸同人登文昌楼观雪，分韵得好字》的诗中说：

雪霁春欲来，官闲贫亦好。

新岁开宿酝，胜饮摅清抱。

杰阁临交衢，觚棱耀晴昊。

连褸陟层颠，放眼睇遥岛。

感兹良会难，岁月各衰老。

相期人外游，尘事非所道。

诗中的文昌楼，是下临交衢的“杰阁”，也是友朋相聚、登髙望远、喝酒吟诗的好地方。可以想象，若登楼岑目眺望，则四面街景尽收眼底。

当节庆之夜，阁上彩灯齐放时，利用射灯和其它光源，文昌阁必定辉耀街衢，实为佳景。

此外，还有一些描写文昌阁的诗，因种种原因未能收入《扬州历代诗词》，但也写的非常好。这些描写文昌阁的诗，讲到“江流”、“京口”、“千帆”、“禅房”、“孤磬”等等，显然是扬州城里的官河直到长江口岸瓜州一带的地理形势；至于“功名”、“金貂”、“鹖冠”等等，当然也是与科举功名`之类相关的话题。

文昌阁的老故事之二：楼阁下的河叫“汶河”吗？

有人说，文津桥下的河，之所以叫做“汶河”，是因为河西有府学，要祭祀孔子。并且，孔子的家乡有一条汶河。但熟知地理的人都知道，孔子的家乡并没有汶河。

孔子的老家在山东曲阜，北有洙水，南有泗水。孔子的聚徒讲学之所在洙、泗之间，后世因此常常用“洙泗”代称孔子的教化；用“洙泗遗风”代称齐鲁文化或儒家文化。而汶河，又名汶水，在山东省中部偏北靠着泰山。古人从来不将汶河与孔子联系在一起。可见，将此河叫做“汶河”，并无历史文化上的依据。

 其实，文津桥下的这条河，明清时期原本有一个通用的名称——市河。但这只是一个笼统的称呼，那时各个府、州、县城里具有运输、排水、排污作用的小河都叫“市河”，并不是一条河流的专名。“市河”有时候指城内的河，有时候又包括四周的护城河，又叫作“城河”。指城内的河道。明清时期，扬州城内的市河经常淤塞，也时常由当地政府出面联系盐商出资进行疏浚。

扬州城内的这条市河，不仅与当地居民的经济、生活有关系，还和地方文化大有关系。因为此河在文津桥与文昌楼下，紧靠府学与文庙，所以在古代被看做扬州的文脉，它的淤塞与通畅，往往与扬州士人科举考试的命运紧密相关。

因此这一条市河，偶尔也被叫做“文津河”或“文河”。例如：《民国甘泉县续志》中说：“开明桥、文津桥、通泗桥、太平桥、新桥、义济桥、惠民桥。以上各桥，跨旧城拱宸门达安江门之文津河。”同时又说：“以上各桥均跨市河。”

由此可知，清朝已经有人将它称为“文河”，这是顺其自然的。

新中国成立后，扬州市人民政府建设科的《1952年工作总结》，其中第二条就是《市政卫生工程填塞汶河》，后来就此流传开来，以至到1959年填平市河以后，就直接将这条路也叫做“汶河路”了。

综上所述，古城扬州的这条市河，在历史上曾紧邻文化殿堂——府学与文庙，它和文津桥、文昌楼、文昌阁、文昌宫、文峰塔都有密切的关系，因而被古人视为文脉。本来应该采用有文化底蕴的“文河”或者“文津河”为名，而不应该随便叫一个与扬州毫无关系的“汶河”。

文昌阁的老故事之三：文津桥究竟因何而兴建？

 闻名遐迩的文昌阁，矗立在扬州城区汶河路上，楼阁的下面就是横跨汶河的石拱桥——文津桥，距今已有435年。

关于文津桥建造的原因，众说纷纭。有史书说：当时“因与对岸不通，学子膜拜河东三元牌坊，需绕道开明桥或通泗桥，殊为不便。遂于弘治九年，在唐顾家桥遗址旁建桥，取名文津，祈求润泽扬州文风”。书中认为，当时修建这座文津桥，是为了方便府学的学生到河东去膜拜三元坊。

所谓三元坊，是明朝时期官府为表彰宋代扬州出的三名状元（吕溱、王昴和李易）修建的牌坊，并由此而产生的地名。对于此三人，当时扬州的官员只可能将他们作为地方先贤而致以敬意，既不可能让学子们都去顶礼膜拜，也不可能为了膜拜三元坊而专门建造一座桥梁。

其中真实的原因，是明朝官府为方便进出府学和文庙而修路造桥。对此，扬州地方文献中有明确记载。明朝学者储巏在其《扬州府学文津桥记》中说：扬之学，肇于宋，仍于元，至明，屡修建之。殿堂门庑既饰既奂，惟是东西行者，出入委巷，狭隘无以称。弘治己未（十二年，1499年）春，教授李师文、诸生叶如栾百余人，白其事于御史刘君尧，遂委诸同知叶君元，爰货氓庐桥诸水，以属于通途。甫儷工，知府许君节至，曰：“是当远大图”。乃伐石为梁、为翼，而砖复之，东西峙以桓表，元大书曰“文津”......迄今百有余年。

此篇《文津桥记》，用现代话来讲就是说：当时，扬州府作为江淮之间一座大都会，来往官员众多，而前来拜谒文庙、访问府学的使者也是络绎不绝。虽然扬州府学屡经修建和装饰，已经焕然一新，而府学门外的东西通道仅为弯曲小巷，道路狭隘，这与扬州的地位极不相称。因此，由府学教授李师文与学生叶如栾等百多人出面提议修桥、拓路。这一建议先后得到两淮巡盐御史刘尧、冯允中和扬州知府许节、王恩的赞同，委派同知叶元负责施工，仅用一年多时间就造成了这座砖石结构的桥梁。当时，叶元在桥头大书“文津”二字，本意就是“通往文化殿堂的津梁”。

可见，当时建此桥目的，是为了“崇圣学，隆教基，进诸生于道”。用今天的话说，就是为了进一步发展当地的文化教育事业，而修桥造路，打好基础。

从这篇《文津桥记》的文章中，可以清楚地看到，文津桥的修建与扬州府学密切相关，而和所谓“三元坊”毫无关系。

此外，文津桥的兴建，也应当与江都县治有关。因为在扬州府学的西边，紧邻着江都县衙，而当时的江都县是扬州府的首县，它的辖区包括今天的广陵区、邗江区以及江都区、仪征市的部分地区，管辖范围很大，公务活动也比较多。县衙门前街道窄，市河上少桥梁，肯定不便于官员出行和百姓办事，这也是当地官民积极支持造桥的又一因素。

至于文津桥修建的时间，《万历江都县志》误记为：“弘治九年，同知叶元造，储巏《文津桥记》罐有记。”以后历代地方志和各类书籍中多沿袭这一说法。但是，从储巏的这篇《文津桥记》看来，建桥开工的时间应当以弘治十二年（1499）为准，而全部完工的时间，则可能是在弘治十三年（1500）或十四年（1501）。

文昌阁的老故事之四：文昌楼是礼拜文昌帝君的场所吗？

有史书上说：“万历十三年（1585）两淮盐运御史蔡时鼐，奏请皇上恩准，于文津桥上建文昌阁……供文昌帝君像，以此作为扬州府文风命脉中心。而当地的读书人更是在科举考试及文昌老爷诞辰之时，到此顶礼膜拜，祈求文运亨通。”其实，这种说法不太准确。

“文昌阁”，修建于明万历十三年，并曾经供奉过文昌帝君的像，例如《万历扬州府志》里说：“文昌楼在街东文津桥上，祀梓潼神。”所谓“梓潼神”即文昌帝君。

在科举制度盛行的时代，全国各地崇奉文昌帝君的风气甚浓，扬州当然也不会例外。后人今天看到的上下三层、规制宏丽的文昌楼，乃是万历二十四年（1596）复建的。

重建的这座文昌楼，是否经常举行祭祀文昌帝君的活动呢？史书并没有留下任何记载。但根据它的地理位置，可以否定这一说法。这是因为：文昌楼是一座架在通衢大道上的建筑物，楼下的文津桥上行人往来，络绎不绝。

由此可以想见：文津桥是一处车水马龙、非常热闹的地方，并不适合大批读书人在此举行祭祀活动。不然的话，既可能影响交通，也会造成大量人群围观，从而使祭祀活动极不庄严。因此在明清时期的扬州地方志里，文昌楼从来没有在《祠祀志》中加以记载。由此可知，重建以后的文昌楼，并不具备明确的祭祀功能，它只是桥上的一座景观建筑而已。

那么，祭祀文昌帝君的地方在哪里呢？既然已经确定了建于文津桥上的文昌楼，并不是扬州士人学子们祭祀文昌帝君的场所，那么是否还有其它建筑物具有此类功能呢？

答案是有的，那就是位于扬州城南文峰寺边上的文昌阁。当时，由于扬州城南至扬子桥一段运河，河道水流急速，舟船行至此往往会发生碰撞或颠覆。加之从风水上讲，此处水流太急，留不住财气，也破坏了扬州的文脉。因此，从万历二十三年（1595）开始，由士人倡议，政府协调，盐商出资，开挖了三湾新河，以减缓水流速度。同时，又在运河边修建了文昌阁，以比于中流抵柱。

城南的这座文昌阁建成之后，巍然屹立于运河岸边，气势宏伟，并且附有亭台水榭、绿草名花，一年四季美景不断，可供游人观赏。而且它的东边有文峰塔，西有文丞相祠，相互映衬，优美协调。无意之中，这里竟然也成为一个名胜景点。