顺治帝与董鄂妃的旷世绝恋，董鄂妃为何受宠？顺治真为了她出家？

引子:要了解顺治帝和董鄂妃的爱情，作者觉得首先要先了解他们两个人的性格和做事风格……

顺治皇帝福临

顺治两次废后，只想立董鄂妃为皇后

在古代封建社会，地位越高，自由越少。

尤其是婚姻，必须要服从大局的！而皇帝的地位最高，所以他们娶妻便是一种政治行为，是一种借着婚姻以增进自己势力的机会。

而董鄂妃却“后宫佳丽三千，三千宠爱在一身"。那就说明，顺治帝是一个“极致"追求理想中的，自由的爱情。但是从朝廷的利益来说，完全不顾及大局，而事实也证明了，顺治帝为了他所谓的爱情，给母后、家族、朝廷制造了很多麻烦！

孝庄皇太后是从清太祖时期过来的人，她牢记满蒙联盟、互相吸取带来的发展和辉煌。而努尔哈赤和皇太极时期与汉人长期处于对立状态，特别防止满族被汉化。

如何对待蒙、汉两个民族的文化，是皇太后与皇帝在选择皇后、皇妃同题上产生矛盾的根源。

顺治帝福临的第一任皇后:

为巩固满蒙联盟，继续推行满蒙联姻政策，并亲上加亲，孝庄在她娘家为儿子选后妃。而且，未与儿子商量，请摄政王多尔衮出面做媒，将自己的亲侄女、科尔沁部卓礼克图亲王乌克善之女聘为皇后。

顺治八年(1651年)正月十七日，即福临举行亲政大典之后的第五天，他的舅舅乌克善，送女儿博尔济吉特氏到京，理事三王以及众内大臣，秉承皇太后的意图，奏请于二月内举行大婚吉礼。不料皇帝竟断然拒绝。女方人已经送上门来，男方连婚期都不定。孝庄只好暂留侄女在后宫，另定大婚日期。

八月初二日，乌克善偕王妃，第二次前来送亲，到达北京。而作为新郎官的福临竟然没有露面。这与当年乌克善送孝庄与皇太极成亲相比，就显得大为逊色了。

当年皇太极娶孝庄的时候，皇太极亲率迎亲队伍，双方相会于沈阳北冈，努尔哈赤亲率诸贝勒及福晋出城10里相迎，气氛极为热烈。这不能不令科尔沁感到心寒。

孝庄太后与郑亲王济尔哈朗等，以及有影响的王、贝勒们，共同对小皇帝施加影响:绝对不能由于退婚，开罪于科尔沁，自毁长城。总而言之，这桩婚事，不管你皇帝是否愿意，都必须顾全大局，成其好事。福临只得奉命举行大婚典礼。

可是，任性的顺治，婚后仍然不愿接受母亲包办的婚姻。 “另居侧宫”，长期不与皇后见面。过了两年，便产生了废了后。即使所有人都反对他，但是他忧郁成疾，成天郁郁寡欢，孝庄担心他的身体，不得不妥协了废后。

顺治帝的第二任皇后:

距第一次废后八个多月过去，孝庄太后儿子物色了新的皇后。她的目光还是不开自己娘家科尔起的姑娘们。这次看好了如家侄子悼尔济的女儿、自己的孙侄女，比顺治皇帝小三岁，年龄相当，性格又好，便于顺治十一年(1654年)五月初三日，先聘为妃。六月十六日，册立为皇后。后来被称为“孝惠章皇后"

但第二任皇后娶来，还是不予理睬。不到四年，又要废皇后，拟由他心爱的董鄂妃取而代之。孝庄坚决不允。董鄂见长跪不起，请求：千万不要废皇后！否则“妾必不敢生”。顺治帝才不得不收回成命。

董鄂妃是董小宛吗？

答案是:不可能是董小宛，因为董小宛比福临大了14岁，比历史上记载的“董鄂妃”大了15岁。而且董小宛是汉族人，董鄂妃则是满族。

董鄂妃二婚嫁给的顺治帝，那么在顺治帝之前，她又是谁的妻子？

有两种说法:1.多数人认为是顺治帝的异母弟和硕襄亲王博穆博果尔的妻子，主要根据《汤若望传》所载： “顺治皇帝对于一位满籍军人的夫人，起了一种火热爱恋。当这位军人因此而申斥他的夫人时，他竞被对于他这申斥有所闻知的天子，亲手打了一个极怪异的耳掴。

这位军人于是乃因怨愤致死，或许竟是自杀而死。皇帝遂将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。”

根据这段叙述，十分“巧合"的事是:顺治十三年(1656年)七月三日，和硕襄亲王博穆博果尔逝世，年16岁。而同年七月九日，礼部择吉日于八月十九日册妃(董鄂氏)。

而且在立董鄂氏为贤妃和皇贵妃时，也于同日或先期祭告襄亲王。由此分析董鄂妃与襄亲王必定有某种关系。襄亲王是满籍，从广泛意义上讲也可称为军人。

2.第二种说法就是不赞成董鄂妃是和硕襄亲王博穆博果尔的妻子。

因为满洲“军人”与满洲“王公”之分，十分严格，各有明确的含义，不能混为一谈。还有就是顺治帝于十二年封15岁的博穆博果尔为襄亲王，仅仅因为他是先帝之子、自己的弟弟，他并无任何军功，所以不能说是“满籍军人”。

董鄂妃为何如此受宠？有何过人之处？

董鄂妃不仅长得绝美，而且善良贤德，顾大局，识大体，才智、教养，均属佼佼者。面对宫廷生活的特殊复杂情况，她谨言慎行，努力把所有的事情做好，和所有的人处好。

爱子死后，她的健康状况极差。但她仍强行支撑着每日像侍女一样照顾皇太后孝庄的起居，以至于她后来死了，孝庄觉得日常生活特别不自在。

董鄂妃自从入宫，就无微不至地照顾皇帝的起居。朝政方面的事，她能及时发现皇帝的心情变化，进行安慰排解，也曾奉献一些良策。

如：皇帝审批刑部秋决疏，犹豫不忍下笔，她问明原因，恳请说：“民命至重，死不可复生”，皇上宜慎重，尽可能宽大，与其失之枉杀，不如失之漏杀。顺治称赞她“以宽大谏朕如朕心” 志同道合。此后审案越加详慎。皇帝深夜阅奏章，她一旁侍奉，有些奏章，属例行公事，皇帝不细看，她便建议细阅，以免有疏漏。顺治视之为贤内助。

甚至皇后生病她也要过去照料，其他妃嫔生病也是如此。

董鄂妃死后，顺治“疯了”

董鄂妃死后，痛不欲生，辍朝五日

亲自守灵，一向节俭的顺治皇帝，一改常态，在董鄂妃的葬礼极其的铺张浪费，并让30名宫女和太监为董鄂妃殉葬。

顺治帝真的出家了吗？

答案是有出家的念头，但是没出家成，这是个什么情况呢？

顺治帝的出家愿望出于对现实生活的消极与无奈。皇四子的死和董鄂妃的死再加上国事、家事集于一身，他深感心力交瘁，身体难支，故想逃避。

当顺治决定出家的息传出，举朝震惊，皇太后再三规劝，皇帝不从，并召溪森为他举行剃发修行仪式。

说来也巧，在这千钧一发之际，溪森的师傅玉林诱入京，据说是奉皇帝之召前来“证道”的，于顺治十七年十月十五日抵京。皇太后及朝臣，在其中做了什么工作，不得而知。

他是一位明白人，他懂得皇帝是天子，一旦皇帝出家，百姓必然惊慌，大清的敌人借机起事，政局动荡不安，本寺罪责难逃。于是，当即决定采取断然措施。

以火刑处罚为皇帝净发的弟子昂溪森。他命众人堆积柴薪，准备将昂溪森架在上面，活活烧死。顺治得知，立即谕告玉林绣，自己要蓄发留俗，以求免溪森一死。一场皇帝出家当和尚的闹剧中途停演，皇城恢复了它往日的宁静。

其实玉林绣知道顺治是个大孝子，劝顺治的时候，特别强调要顾及母亲，说：一定把“安圣母之心"摆在首位，这说到了皇帝内心的痛处，从小顺治和孝庄相依为命。爱妃死而不能复生，母亲是他唯一的牵挂；母亲在，不能去！于是听从了玉林绣的建议， 断了出家之念。

下篇文章预告:“乾隆时期不为人知的秘密——富有的外表下，其实是极致的贫穷”

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