唐伯虎：不见五陵豪杰墓，“五陵”是指哪五座帝王陵？

唐伯虎是明代文人，此人才华横溢，却个性十足，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四才子”，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

唐伯虎能诗能画，文化成就斐然。在存世的诗作中，有一首脍炙人口的《桃花庵》，全文一百四十个字，写尽了俗世间的花花酒酒，其中最后一句为“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”，却突兀地跟帝王和政治接上了轨。

但凡称陵，必与帝王、皇家有关。那么，“五陵”是指哪五座帝王陵？

五陵，典出东汉班固的《西都赋》，“若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵”，说明最晚在东汉初期就有了“五陵”的说法。

《西都赋》中提到的“杜霸”，是杜陵、霸陵的简称，分别是西汉宣帝刘询、文帝刘恒的陵寝；“五陵”，是西汉五座帝王陵，即高祖刘邦的长陵、惠帝刘盈的安陵、景帝刘启的阳陵、武帝刘彻的茂陵和昭帝刘弗陵的平陵。

西汉国祚二百余年，历十四帝，依次为高祖刘邦、惠帝刘盈、废帝刘恭、废帝刘弘、文帝刘恒、景帝刘启、武帝刘彻、昭帝刘弗陵、废帝刘贺、宣帝刘询、元帝刘奭、成帝刘骜、哀帝刘欣、平帝刘衎，以王莽篡权告终。除了刘恭、刘弘、刘贺三个废帝，其余十一位皇帝的陵寝均称陵。

不过，陵跟陵也不一样。汉元帝之前，所有被承认的正统皇帝，不仅有陵寝、陵园，还有陵邑，即专门设置的县邑，用以守护帝王陵园。为此，汉廷大搞人口迁移，把“州郡之豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑”（班固《文选》）。如此以来，陵邑繁荣了，人口密集了，但不少百姓为之背井离乡。

西汉永光四年（前40年），汉元帝下诏，“今所为初陵者，勿置县邑，使天下咸安土乐业”（《汉书·元帝纪》），从此陵邑制度被取消。对此，班固称“元帝始不迁人陪陵。自元以上，正有七帝也”（《文选》）。这七座高规格的西汉皇陵，两处在长安城之南，即杜陵、霸陵，另五处在长安城之北的渭水北岸。

因为设有陵邑，规模大，占地多，长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵并称“五陵”（也指五个陵邑），这片陵区高地被称作“五陵原”。当时，富家、豪族、外戚大多居住在“五陵”附近，一时多少豪杰。在后世诗文中，“五陵”一词多次出现，如白居易的“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数”，如岑参的“五陵北原上，万古青濛濛”，如孟浩然的“游人五陵去，宝剑值千金”，等等。

“五陵”跟“豪杰”连在一起，出自唐高祖李渊的《授三秦豪杰等官教》，“五陵豪杰，三辅冠盖，公卿将相之绪馀，侠少良家之子弟”。意思是说，在“五陵”一带居住的人，多有来头背景，多为能人豪杰，可堪大用。

再宏大的陵邑，如果没有帝国的保护，终成荒凉一片。两汉之际的赤眉军，东汉末年的董卓曹操，两晋时期的五胡异族，唐朝后期的黄巢，五代初期的温韬，一次次地光顾长安附近的皇陵，包括“五陵”在内的西汉皇陵遭到了毁灭性摧残，陵墓空了，陵邑废了，人烟没了，到头来落了片白茫茫大地真干净。

正如曹丕在《终制》中所言，“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也”。《红楼梦》中有一首《好了歌》，“古今将相在何方？荒冢一堆草没了”。春秋时期，名君齐桓公、名相晏婴多么抢眼，多么风骚，千百年过后，“古冢遗迹怀晏相，荒台故址吊桓公”（《临淄八大景》）。难怪南宋词人辛弃疾会在词中大发感叹，“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）。

唐伯虎是个典型的落魄文人，科考失意，功名泡汤，身陷囹圄，让他看破红尘，万念俱灰，回归自然，玩世不恭，嬉笑怒骂，自有傲骨。一首《桃花庵》，反映出了他对历史、对世态、对功业、对虚名的认识，所有的风光荣耀，都无非是过眼云烟，自由自在、无拘无束、旷达洒脱地活在当下，才是真我。

当年辉煌一时的“五陵”，在历次的战火和盗挖下面目全非，陵邑不复存在，剩下一座座满是盗洞的光秃秃的空冢，沦落为农民下锄耕种的田地；当年叱咤风云的“豪杰”，特别是那些功勋卓著、名垂青史的大人物，有几个能得到四时的祭祀、供酒和鲜花？别笑唐伯虎太疯癫，古今多少事，都付笑谈中。（刘秉光）