东岳大帝与冥界三巨头（中国古代神话10）

东岳大帝与冥界三巨头

上期既然说到了鬼国，那就先和大家聊聊鬼界的故事。前文所说的神荼和郁垒两兄弟是孤魂野鬼的统领，那么其他的鬼当是有所归宿的，尤其是随着人间社会的稳定，鬼国的秩序也渐渐建立起来。

鬼的第一个归宿在泰山，《后汉书》中就说：“中国人死后，魂归岱山”。张华的《博物志》也说：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂魄。东方万物始成，知人生命之长短。”这是说泰山是专门招生人之魂魄，掌控人之生死的地方。在干宝的《搜神记》里也说到泰山府君的故事：

说是有个叫胡母班的人，在泰山附近闲逛，忽然从树丛里窜出一个衙役，说是泰山府君要见他，让他把眼睛闭起来。胡母班是个老实人，就乖乖地将眼睛闭上，等到睁开眼睛的时候，已经到了府衙之中。泰山府君好好地招待了他一番，临走时让他带一封信给自己的女婿河伯（这个河伯应该不是洛神的丈夫）。胡母班哪敢违抗，便将书信带到了河伯那。这么一来二去，胡母班竟成了泰山府君的座上客。有一次，胡母班在府君处作客，意外地发现了自己的父亲披枷带锁，不知道犯了什么罪。于是，胡母班便向泰山府君求情，府君倒也通情，不仅放了胡母班的父亲，还让他的父亲做了一个土地爷的小官。胡母班万分感谢，可是临走时，泰山府君留给他八个字：“死生异路，不可相近。”然而，胡母班却并未将这句话放在心上。等他回到了家，发现自己的孩子竟一个个莫名奇妙地死去了，这才想起泰山府君的告诫，赶紧回到泰山，一打听才知道，自己的父亲自从当上了土地爷，日子过得逍遥自在，便想着把儿孙们也招来享福，谁知道，这一招，孙儿们便来到了这阴间，再也回不去了。胡母班赶紧将此事告诉自己的父亲，胡父一听，吓得再也不敢招自己的子孙了，于是胡母班之后生下的孩子便不再无病无疾地死去了。这个故事中的泰山府君拥有掌生死，招魂魄的能力，而泰山也成为了阴阳相代之地。

那么泰山府君到底是谁？道教认为五百年便更换一次。而在民间，则认为是黄飞虎，在小说《封神演义》中黄飞虎被敕封为五岳之首，并执掌幽冥地府一十八重地狱；凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行。由于小说的流行，黄飞虎最终成为东岳大帝被人们所接受。

随着佛教的兴起，阎罗王和地藏王接过了阴间的权力，地狱的组织机构也开始系统化起来，地狱的社会结构慢慢成型。

阎王，又称阎罗王，是梵语的译音，意为缚有罪之人。在古印度神话中，是一对孪生兄妹。妹妹阎摩那主动要求与哥哥结合婚配，繁衍后代（又是兄妹恋）。兄妹两人分工明确，兄治男人之罪，妹治女人之罪。后世兄妹二人合为一神，谓之阎摩神。阎摩神有判决死者灵魂去向的权力，或上天、或转生、或入地狱。随着佛教进入中国，阎摩神渐渐演化为“阎王”，道教中的酆都大帝也和阎王混在一块，所以，我们小说中所看到的幽冥地府往往是中西合璧的，既有道教之神，更有佛教的印记。

其实“阴间”和“地狱”是完全不同的两个概念，阴间是向所有人开放的空间，并没有什么善恶之分，而地狱则是用来惩戒罪人或是恶人或是异教徒，因而具有了道德意义和惩戒意义。比如古希腊神话中一开始就只有“冥界”。冥界是一切人类死亡后的归所，其入口叫“厄瑞玻斯”。一般人死后会来到美丽的常春花原野上，而冥王哈迪斯、死神达纳特斯还有一些死去的英雄人物则居住在伊利西亚，当然还有一个关押泰坦巨人的监狱塔尔塔洛斯。但是，随着基督教的入侵，古希腊罗马神话也开始引入了审判的概念，而伊利西亚和塔耳塔洛斯则分别成为了天堂和地狱的原型。人类在死后将会受到拉达曼迪斯、米诺斯和埃阿科斯的审判（这三人在《圣斗士星矢》中被称为“冥界三巨头”，分别是天贵星米诺斯，绝招是星辰傀儡线；天猛星拉达曼迪斯，绝招是银河幻影；天雄星埃阿科斯，绝招是因陀罗毁灭者，他们三人是整个冥王军的统帅），有罪之人进入塔耳塔洛斯受着苦刑，无罪之人则进入到美妙的伊利西亚。

真正将地狱概念引入到中国神话，还是伴随着佛教的兴盛。在本土宗教道教看来，酆都大帝乃是阴间之主，被称为太乙救苦天尊，而阎罗王只是他的下属，所谓十殿阎王只不过是天尊的十个化身罢了。这十殿阎罗分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，每一个王负责管理冥界一方面的事情。那么，这十殿阎王究竟是谁，他们又各有什么样的职责，我们下期再聊。