老子与孔子的关系一

最早记载二人师生关系的典籍，学界一般认为是《庄子》。对此，张季同先生在《关于老子年代的一假设》中说：

在此，我们应依了顾颉刚先生的史学方法，看看谁最先说老子在孔子之前。我们就可以发现，第一个说孔子师老子的是《庄子·外杂篇》，连《庄子·内篇》都不是，《庄子·内篇》都不曾说老在孔前，这是一件极重要的事实。

《庄子》七篇也不是不说到老子，也不是不提到老子的关系人（如秦佚，扬子居），为什么偏不提老孔的关系呢？

这是学界的普遍看法，所以不少学者又在此基础上判定《史记·老子韩非列传》中关于老子的内容是抄自《庄子》，完全不可信。实际上，张先生的观点是站不住脚的，其中有两个明显错误：

第一，第一次提到老，孔师生关系的不是《庄子》，而是《文子》。《文子》一书，过去不少人说它是伪作，1973年河北省定县40号汉墓出土的竹简中，发现了《文子》残简，这证明了《文子》为先秦作品。《文子1道原》说：

孔子问道，老子曰：“正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，正汝度，神将来舍。德将为汝容，道将为汝居。”

文子是老子的弟子，与孔子是同时人，他的记载应该是可信的。这一记载同时说明，老，孔的师生关系从一开始就被人们记录了下来，而不是像一些学者说的那样首见与《庄子》。

第二，《庄子·内篇》已经提到老，孔的师生关系，张季同先生把这一点忽略了《庄子·德充符》中记载：

无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，不知致人之以是为己桎梏邪？”老聃曰：“胡不直使彼以生死为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解。”

所谓的“彼何宾宾以学子为”译为白话就是：“孔子他为什么要不断地（或译为“恭敬地”）向先生学习呢？”这就足以证明，《庄子·内篇》不仅已经提到老，孔的师生关系，而且还说孔子是不断地向老子学习。