第十一卦：《泰卦》

泰卦象征通达安泰，其主题是物极必反，居安思危。《序卦》说：“履然后能安，故受之以泰。泰，通也。”意思是讲君臣百姓能守规矩，国家的秩序就井然有序，安定祥和，人民就能安居乐生，事业就亨通。泰卦是十二消息卦之一，是阳长阴消之卦。《彖》说，“小往大来，吉亨。”意思是阴（小）的过去，阳大的过来。它在一年的节气为立春，此时大地经过寒冬腊月，大地回春，可谓生机伊始。在人事上，泰卦是君子当权，小人消退之卦，故为吉祥。从上下卦看，泰卦上卦为进坤为地，下卦为乾为天，其表象为天气下降，地气上升，阴阳相应交合，万物生长。《易传》说：“一阴一阳之谓道，生生不息之谓易。”阳阴和合才是万物生生不息之生机，所谓“孤阴则不生，独阳则不长”，生机只在阴阳相合之间，天地、万物、人伦，大道莫不如此。故天地配阴阳，人配男女。“阳阴和而后雨泽降，夫妇和而家道成。”而修道者，取其身中之真阴真阳相合，而返先天真一之道，泰卦是阴阳合一之太极之象。从泰卦本身看，三阳三阳，阴阳平衡，上下相应相通，所谓不偏不倚，处于中和之态；上卦坤为柔顺，下卦乾为刚健。象征上位者谦逊，而下位者勤劳；皆为吉祥之象。但久安现状，所谓盛久必衰，通久必塞，物极必反。《杂卦》说，“否泰，反其类也。”泰卦接下来的卦就是否卦，否卦既是泰卦的覆卦，也是泰卦的错（变卦）。否卦是乾（天）上坤（地）下，为天地不交，闭塞不通之象。泰卦启示我们：一是保持中和安泰的状态。不论是在一个单位，还是个人都是吉祥的。《中庸》曰：中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。“中”是天下万物的本体；“和”是实现“中”的途径。什么是“中和”呢？《中庸》曰：“喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节之谓和”。“中”就是心体未起心识、情绪，是一种无善无恶的状态。王阳明说，“无善无恶心之体”。“和”在实践中就是在“知善知恶是良知”中做到“中庸”，“中庸”就是在日常社会生活中做到“中”。君子圣人做到中和安泰，就是做到了庄子所说的“泰定”。庄子《庚桑楚》中说：“宇泰定者，发乎天光”。意思是说心境安泰镇定之人，就会发出先天的智慧之光。二是内健而外顺。泰卦外卦为坤为顺，有顺从之德；内卦为乾为健，有自强不息之风。也是就是君子做外圆内方。内有原则，坚持正道；外则处事灵活，不僵不顶。三是居安思危。物极必反，否泰反类。当事物昌荣通泰之时，不可贪图安逸，安于现状，因为事物发展到最后总是向其相反方向发展，应防患于未然，及早落实措施。《中庸》说，“凡事有豫则立，不豫则废”。《吕氏春秋》说“流水不腐，户枢不蠹”。古人说，忘战必危。在安泰的形态下，切不可忘了乾卦三爻的”“夕惕若”，时常不忘“戒惧”。泰卦给我们的启示是：安泰相通，居安思危。

【原文】泰：小往大来，吉，亨。

【白话】《泰卦》象征通达：阴小者离去，阳大者到来，吉祥，亨通。

《象》曰：天地交，泰;后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾(天)下坤(地)上，地气上升，天气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，上下相应，互相交合，顺畅通达。君主应顺应天地运化的规律，掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。

【原文】初九，拔茅，茹以其汇，征吉。

【白话】初九，拔茅草，它们的根相牵连带起了同类，物是以类相聚的，往前行进是吉祥的。

《象》曰：拔茅征吉，志在外也。

【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。

【解读】茅：茅草，也叫白茅根，其茎较高，向上直立，开白色花，其根白色，在地面成蔓状，与其他茅草根相牵连，故曰“茹”，因此，拔茅草时，是一把拔起的，故曰“以其汇”。汇是汇集的意思。拔是向上之力。征：本义为征伐，指作为。地天泰卦下卦乾卦阳爻，是从坤而来，由一阳震（地雷复）、二阳兑（地泽临）、到三阳乾卦（地天泰）。白茅其根盘在地上为复卦下卦震卦初九爻之象，震为雈苇，根系牵连似茅。白茅多枝茎，色白又向上直生，类象乾（乾白色为阳，阳气上升），有乾元自强不息之象，拔茅草，其力向上，象征征伐，拔茅的行为就是“征”，“征”就是以阳伐阴，阳长阴消。汇：是指九二九三与初九同为阳爻，初九带动九二九三一同前进。吉：是指保持了天行健，自强不息的本性，故“吉”。志在外，初九爻在下卦为内，与外卦六四相应；初九又相对其它五爻在上为外，阳长阴消，由地雷复而地泽临、到地天泰，以至最后是纯乾。说明初九志在高远，故曰志在外。泰卦在季节上代表立春，阴阳交泰之际。地雷复初九为阳爻阳位，应因时而动，积级进取，汇集志同道合的“同类”，团结起来一同前进是吉利的。初爻给我们的启示是：因时而动，团结进取。

【原文】九二，包荒，用冯河，不遐遗;朋亡，得尚于中行。

白话： 凭借掏空的葫芦去渡河，不会沉下去。失去了光明，但得益于身居中正之位，行正道，因此（心中）自有光明在。

《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。

【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。

【注解】荒：上卦坤为掏空的葫芦之象。坤又象征荒地、荒秽。包：乾为圆，乾卦居下，坤卦居上，阳气上升，阴气下降，阳为实，阴为虚，泰卦负阴而包阳。天圆地方，天包容着地。又泰卦阳气增长，阴气日消，故曰包荒。“用凭何”：河，乾为川之象，又互卦为泽，为河；上互卦为震，震为足，乾为刚健，刚健而用足涉河。“明亡”：“朋”，意为同类，这里指朋党。通常的解释为，泰从坤来，坤为朋，坤变泰，从初变阳为复，二爻变阳为临界，三爻变为泰，坤的三个阴爻正在消失。“得尚于中行”，九二虽不当位，但是身居中正，又与六五相应，能守正道，忠诚之德，因此心中自有光明在。九二有包容大川似的宽广胸怀，因此可以渡过大河急流;礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃;虽是下卦乾卦的核心，却不搞小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。此爻给我们的启示是：胸怀广阔，光明正大。

【原文】九三，无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。

【白话】九三，没有平地那有为陡坡，没有只是出往而不回来，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要担心不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。

《象》曰：“无往不复”，天地际也。

【白话】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，事物最终处是返回起初，事物总是互相转化的，九三正处于天地的边沿交界处。

【解读】坤为平地，乾为陡陂。九三居于阳爻之颠，位于天地阴阳交接之处，三个阳爻三个刚爻，达到阴阳平衡，安泰达到了一个临界点。但刚爻要向上推移，柔爻要后退，会变得不平衡。从泰到否，从否到泰，从乾来坤往，坤往乾来，天地往复。故说：“无平不陂，无往不复”。九三是是阴阳振荡，激战的前沿，虽其发展方向是泰极否来，但泰卦上下两卦是上下相应，互相依存。九三与上六阴阳相应，相互依赖，心中有诚信，因此不必担心。故说：“艰贞无咎，勿悔恤其孚”。九三在互卦兑中，兑为口；上卦是乾为福，下卦坤为众，是可食的东西众多，有口福之象，故说：“于食有福”。此爻告知我们，事物都是对立的统一，有平地才有陡陂，而事物往往向其对立的方向转化，此爻启示我们，物盛必衰，当我们处于安泰之时，应该“居安思危，未雨绸缪”。

【原文】六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。

【白话】六四，像飞鸟连翩下降，没有富裕给与邻居，但相处不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。

《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。

【白话】《象辞》说：“像飞鸟一样翩翩，”，说明此时不以个人的殷实富贵为念;“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。

【解读】翩翩：飞鸟扇动翅膀的样子。阴爻为虚，其象虚浮。坤为禽鸟之象，六四爻与九三爻和六五互为震卦之象，震卦为动，类飞鸟之象，故用类象翩翩的样子。“不富”，“皆失实也”：阳为实，阴为虚。六四为阴爻，开始处于阴消阳长的阶段，日渐衰弱，故曰不富。邻：指六五。“不富以其邻”：六四与六五相邻，无力给六五以及上六带来帮助。不戒：六四对阳爻的进犯没有戒备之心，是阴爻天性就有对阳爻的诚信，六四阴爻与初九爻相应，与乾卦之三阳爻有天生阴阳相吸的亲和关系，心中向往阳爻。六四阴爻居阴位得正，本身柔顺贞正之德，具有之对阳爻的诚信。因此它对阳爻是不戒备的。也因为它的诚实，与阳爻相应相合，故处于阴阳交泰的状况。但应防备泰极否来之时，做到未雨绸缪。此爻给我们的启示是：心怀诚信，居安思危。

【原文】六五，帝乙归妹，以祉元吉。

【白话】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿给文王，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。

【白话】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又有才华的人，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

【解读】坤卦纳乙，五爻位为帝位，互震为长兄，互兑为小妹，六五与九二相应，其心在九二，九二为元阳，能行中道，是正配，故吉。下卦乾为福为祉。中以行：指六五与九二阴阳正应，而且九二也在中位，能行中道，上下相合，心意得以推行。此爻给我们的启示有：阴柔得中，选贤与能。

【原文】上六，“城复于隍”;勿用师，自邑告命，贞吝。

【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里;命令只能从小城中传出来，停止兴兵作战，守持正固以防吝悔。

《象》曰：城复于隍，其命乱也。

【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形上六的发势趋势已经向错乱转化。

【解读】“上六”处在泰卦的最高位，物极必反。下卦为乾，上卦为坤，现在天要往上复，地要往下返，为天翻地复之象。上坤为城邑，隍即干涸的城壕，壕沟低于地面。复：通覆。城墙将倾覆于壕沟之中，象征泰卦中乾坤之卦颠倒为否卦。土崩瓦解，崩闭塞的情况出现了。坤为众为师，坤卦将从上爻消退，故说不要出兵。坤为命令为邑：命令只能从小城（邑）中传出来，说明是君王已失去了权威，故说其命令乱了。此爻告知人们，当预见前景不妙，应积极防御。此爻的启示是：不可出兵，守持正固。