郑州有趣的历史故事——仓颉造字传奇

仓颉作为黄帝的史官，在黄帝统一中华后，受命造字。当时人们用结绳记事的方法已远远不能满足需求。在那个时代，大事打个大结，小事打个小结；横绳表物，竖绳记数。然而，随着社会的发展，事情变得繁杂，名物繁多，结绳记事的局限性愈发明显。仓颉深知结绳的不足之处，它只能一两个人知道内情，局限性很大，别人难以知晓大小结所代表的具体含义，就如同刻划符号一样，只有当事人清楚，别人的猜测往往不准确。而且，结绳记事与刻划符号记事永远无法与表达人们的口语相联系，这是其最大的缺陷。

黄帝在统一中华之后，深感结绳记事的方法不够用了，于是命令大臣仓颉造字。仓颉带着这份重大的使命，不敢怠慢，在洧水河南岸的一个高台上造屋住下，开启了艰难的造字历程。他深知自己肩负着为中华民族创造一种全新的记事方式的重任，这不仅是黄帝的期望，更是整个民族发展的迫切需求。

仓颉苦思冥想许久，却一直未能造出字来，他为此愁眉苦脸，闷闷不语。他深知黄帝对他寄予厚望，而自己却迟迟没有进展，心中充满了焦虑和自责。

在这段时间里，仓颉不断地尝试各种方法，但都以失败告终。他曾试图通过观察自然现象来寻找灵感，然而天空中的云朵、地上的山川河流，似乎都无法给他带来启示。他也尝试过模仿动物的形态和行为来创造文字，但依然没有成功。

仓颉感到无比的困惑和迷茫，他不知道自己该如何突破这个困境。他开始怀疑自己的能力，甚至想过放弃这个任务。但是，每当他想起黄帝的嘱托和人民的期待，他又重新振作起来，继续投入到造字的工作中。

就在仓颉陷入绝望的时候，一次偶然的机会，他看到了凤凰嘴里衔的一片树叶上有明显兽蹄印，这让他受到了极大的启发。他意识到，世界上的万事万物都有其独特的特征，如果能够抓住这些特征，画出图像，不就能创造出文字了吗？

从那以后，仓颉开始仔细观察各种事物，日、月、星、云、山、河、湖、海，天上的飞鸟，地上的走兽，他都不放过。他取其特征，画出图像，终于造出了许多字来。

在那个平凡的日子里，仓颉如往常一般沉浸在造字的思索中。突然，天空中划过一道绚丽的色彩，一只五彩凤凰翩翩飞过。那凤凰身姿优美，仿佛带着神秘的使命。在仓颉的注视下，凤凰嘴里衔着的一片树叶飘然落下。仓颉好奇地捡起树叶，只见上面印着一个明显的蹄印。这个蹄印形状独特，仓颉绞尽脑汁也辨认不出是何种动物的蹄印。

正当仓颉困惑之际，一位白髯飘飘的老猎人恰好经过。仓颉急忙上前请教，老猎人接过树叶，仔细端详后说道：“这是貔貅的蹄印。不同的动物有不同的蹄印，万物各有差别，万物都有特点。” 说者无心，听者有意。老猎人的这句话如同黑夜中的一道闪电，瞬间照亮了仓颉心中那片混沌的天地。

仓颉陷入了沉思，他想：世界上的万事万物都不一样，它们都各有各的特征，如果能抓住这些特征，画出图像，那不就是字吗？从这一刻起，仓颉仿佛找到了开启文字宝库的钥匙。他开始仔细观察各种事物，日、月、星、云、山、河、湖、海，天上的飞鸟，地上的走兽，无一不是他观察的对象。他取其特征，画出图像，一个又一个生动的象形文字在他的笔下诞生。

2019年8月，日月辉映贡嘎雪山。

仓颉如同一位不知疲倦的艺术家，用心描绘着这个丰富多彩的世界。他仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，他着意模仿；龙纹树影，他尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。

在仓颉的努力下，越来越多的字被创造出来。这些字如同一个个鲜活的生命，承载着世间万物的奥秘和人类的智慧。黄帝得知仓颉造出字来，非常高兴，立即召集各部落酋长，让仓颉把造的字传授给他们。从此，这些文字在中华大地上广泛应用，一代一代地传承下来，最终演变成了我们如今使用的汉字。

为了纪念仓颉造字的功绩，后人把仓颉造字的高台称为 “凤凰衔书台”。这里不仅是文字诞生的地方，更是中华民族智慧的象征。那座宋朝人建的凤台寺，仿佛在诉说着仓颉造字的传奇故事，见证着中华文明的源远流长。

宋朝人在凤凰衔书台建寺筑塔，取名 “凤台寺”，寺里的塔便叫 “凤台寺塔”。这座塔承载着丰富的历史文化内涵。

凤台寺塔为六角九级叠涩密檐式砖塔，平面作六角形，通高 19.1 米。塔身由水磨青砖砌成外壁，灰浆添缝，造工精细，古朴雄伟。塔门朝向东面，别具一格。第一层有一门，进入塔心室为六角攒尖顶，并有仿木斗拱。第二层券门可导入六角形的塔心室，室壁竖直呈筒状，壁上凹砌脚踏，可登至第八层。九层以上有塔刹，大部已毁，现存砖制刹座。塔身之下有地宫，地宫东壁有半圆拱券门，内壁面上用黑、红、黄三色绘制出各种人物花卉、飞禽走兽，栩栩如生。

凤台寺塔不仅是建筑艺术的瑰宝，还具有重要的历史价值。据塔上题记和建筑风格可以看出，该塔建筑年代当为北宋中叶。门额和立柱上的题字提供了丰富的信息，为研究古塔和当时的社会风俗提供了依据。凤台寺塔还是河南省目前保存不多的北宋密檐式砖塔，既保留了宋代建筑风格，又体现了河南地方建筑手法，其中地宫的壁画保存完好，具有较高的艺术价值。

凤台寺塔与仓颉造字有着深厚的渊源。传说仓颉在凤凰衔书台造字，受凤凰衔来的树叶上的蹄印启发，创造了众多象形文字。为了纪念仓颉造字之功，后人在此建寺筑塔，取名 “凤台寺” 和 “凤台寺塔”。这座塔见证了仓颉造字的传奇故事，也见证了中华文明的源远流长。

历经千年风雨沧桑，凤台寺塔曾破损严重，塔身多处出现裂缝，并略向西倾斜。为了更好地保护这座古塔，经河南省文物局批准，新郑市文物局委托郑州大学城市规划设计研究院编制《凤台寺塔本体加固维修方案》，于 2018 年 3 月正式开工，8 月完工。修缮后的凤台寺塔，屹立在双洎河畔，壮观雄伟，塔身外檐每层犄角处悬挂风铃，微风吹过，响遍四野，悦耳动听，仿佛在诉说着古老的传说。

凤台寺建筑群体规模宏大，有殿堂数十间，另有佛塔和寺钟等。院内古柏桂树，树龄逾数百年，还有密县名士赵御众书六棱形石经幢。寺内有文昌庙、准提阁，是明末生员高翼之建，还有河南提学秦百里所撰《重修文昌庙碑记》。北临双洎河处，有凉亭三间，供游人小憩和欣赏溱洧景色。寺院南面有僧人墓数座。旧时凤台寺殿宇辉煌，竹林交映，河水萦绕，晚钟远扬，香火盛时住有僧众二十余人，为新郑八景之一。凤台寺自民国以来已无僧人居住，殿宇年久失修，加之抗日战争和驻军破坏，于民国三十年前后寺毁，仅存砖塔一座。

2018 年 3 月，新郑市文物部门开始对凤台寺塔进行修缮。在修缮过程中，确定了 “不改变文物原状”“最小干预” 的保护准则，对工程用料及质量要求都十分严格。凤台寺塔是用 “水磨砖” 砌筑而成，维修工程的所有用砖均采用与本塔原砖材质、大小、制砖工艺一样的精制砖，并按照原塔的施工工艺修复，塔身整体保留原有历史面貌。修缮后的凤台寺塔，屹立在双洎河畔，壮观雄伟，塔身外檐每层犄角处悬挂风铃，微风吹过，响遍四野，悦耳动听。凤台寺塔不仅是建筑艺术的瑰宝，还是全国重点文物保护单位，它承载着历史的记忆，见证了中华文明的源远流长。

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