西方禁欲主义：梅毒是一种惩罚；中国古代禁欲主义：肾亏肾虚

1922年，乔伊斯的《尤利西斯》在法国巴黎出版发行。这本书刚一发行就遭到了美国和英国的严厉打击，并快速焚烧了1000多本。其他国家也紧随其后。在之后的十年里，《尤利西斯》成为一本名副其实的地下神作。

乔伊斯

乔伊斯和他的读者们正在对抗一群毫无趣味的“禁欲主义者”，先后从法律和艺术的角度，驳倒那些认为性是可耻的禁欲主义者。最乔伊斯们获胜了。从20世纪20年代开始，欧美人有关性的观念，突然来了一个大转变。现在，禁欲主义者被认为是无聊的。

在欧洲本来就有禁欲的传统，尤其是在中世纪，一切和性有关的，都被认为是邪恶的。

禁欲主义的渊源，可以追溯到希腊哲学家芝诺。禁欲主义者认为，通过压抑情绪波动，不计较享乐与痛苦，用忍耐所获得的贞洁是最高的善行，最完美的事业。基督教的禁欲主义者认为肉体是内心罪恶的证据，女人的全身和男人的腰部以下都是魔鬼所为，性交是令人作呕、污秽和不体面的。

禁欲主义的后果就是，造就了一大批性冷淡的女人和一大批道貌岸然的男人。

禁欲主义在英国19世纪仍然是主流，在维多利亚时代有人记载了一些禁欲主义的行为：人们把钢琴的腿给包起来，吃鸡肉的时候不能说“腿”和“胸”，需要用“黑肉”和“白肉”进行代替；“怀孕”要拐弯抹角的说“处于一种有趣的状态”；女病人在医生的诊室里不能够脱衣就诊，只能够在医生准备好的一个人体模型上指出她们感到疼痛的部位。

一些狂热的禁欲主义者，竟然还反对对梅毒的治疗和预防。就像现在人们对艾滋病一样，不是从疾病的治疗角度，而是从道德角度直接宣判患者“活该”和“去死吧”。

在维多利亚时期，人们充分接受了马尔萨斯的人口理论，很难说一些狂热的人口控制论爱好者和禁欲主义者没有进行“深度合作”。

根据马尔萨斯的理论，地球资源如此之少，而人口即将超过地球的承载能力，有三个因素能控制人口爆炸：战争、饥荒和疾病。这三个因素称之为“现实性抑制”（positive checks），因为它们增加了死亡率。另一方面，马尔萨斯又提出了令欧洲人骄傲的理性控制措施，他称之为“预防性抑制”（preventive checks），“预防性抑制”通过计划生育和独身主义，来降低生育率。从这个角度来看，通过禁欲主义来达到预防性抑制的好处，是再合理不过了。

在整个维多利亚时期，欧洲众多牧师开始宣传性交会对身体造成消耗和损害。更有一些人认为，梅毒是上帝对性自由的惩罚。对梅毒的治疗也是十分恶毒的，从15世纪到19世纪初，一直都是使用汞剂用于治疗梅毒的。直到医生们发现毒死的人比病死的还多，才终于放弃这种疗法。

在西方人的心目中，禁欲主义只是基督教文化的传统，而东方文化对性则采取一种较为自然的态度。比如，在古埃及，性被看成快乐之源，社会上的性禁忌很少。在日本和中国，有大量直白描绘性活动的书籍和绘画，比如中国的《金瓶梅》《红楼梦》和日本的一些以邪媚为主题的浮世绘作品，看起来人们对性较少有罪恶感。

中国著名的社会学家李银河认为，上面这种情况在近现代以来有了很大的变化：中国向禁欲主义的方向转变，西方向性解放的方向转变。

然而自古以来，在中国早就有一种潜伏的禁欲主义：中医。

而在中国古代，人们认为，性交过于频繁会导致“肾虚”，而“肾气”是人先天之本，如果性交频繁消耗太多“肾气”，就会让一个人生病。

不得不说，这种奇怪的医学观念，反而对统治阶层带来了便利，因为按照马尔萨斯的说法，这能够很好的进行“预防性抑制”（通过非战争、饥荒的行为来控制人口），从而在生产力水平比较低的古代社会，维持正常的人口水平，减少因为人口膨胀带来的饥荒、战争出现。

当然了，中国古代的禁欲主义大多是出于世俗的缘由，而不像欧美是从宗教角度来进行谴责性行为。

【完】

关于禁欲主义与人口控制，尚且有很多可深入探讨的地方，留给下次了。