韩国端午申遗成功？中国佳节被说抄袭，历史真相却如此乌龙

摘要韩国端午申遗成功？中国佳节被说抄袭，历史真相却如此乌龙我国历来有四大传统佳节的说法，这四大佳节分别是春节，清明节，端午节和中秋节。再过几天就是五月初五端午节了，又...

韩国端午申遗成功？中国佳节被说抄袭，历史真相却如此乌龙

我国历来有四大传统佳节的说法，这四大佳节分别是春节，清明节，端午节和中秋节。再过几天就是五月初五端午节了，又称为端阳节。

以往每年的端午佳节到来之际，我国各地处处都要赛龙舟，吃上香喷喷的粽子，饮一口香甜的菖蒲酒，门口插上艾叶，有的地方还有喝雄黄酒的习俗，今年为了响应国家防疫号召，取消了赛龙舟等大规模人群聚集的活动，但这丝毫影响不了我们过节的喜乐心情。

当然，端午节在我国历史由来已久，就是在每个地方也都有着不同的过节习俗。不过，就在离我国东北不远的韩国，他们也同样在过着一个叫江陵端午祭的节日。

和我们过的端午节不同的是，韩国的端午祭一般从农历的4月初5持续到5月初5，在这一个月的时间里，他们祭祀山神，开展各种演艺活动，比如演出韩国传统的假面剧，就是让演员们头上戴着高帽，脸上涂上胭脂，在无声的情景下，仅仅凭着动作进行演出。还有其他类似于荡秋千，拔河等各种老百姓参与的民俗活动，和咱们中国端午节的参与方式差距还是非常大的。

不过，在2005年的11月25日，韩国政府把他们的“江陵端午祭“正式申报联合国教科文组织的”人类口头和非物质遗产代表名录“。这一举动当年可谓是引起轩然大波，时至今日仍然在网上有着不小的热度。

虽然在这之后，有不少的专家纷纷出来辟谣，但是对普通百姓来说，大家还是在争论端午节这个节日，它到底是不是韩国的呢。而这个问题，就要从端午节的发源开始说起了。

根据温州大学黄涛和杨雯雯两位学者的考证，在古代的历法中，所谓的“午月”指的就是在后来农历中的“五月”，而端午节起源于夏至。关于夏至的来历，在我国春秋战国时期的《礼记》中就已经有了记载，可见在古人的眼里，午月就是五月，这是一年当中白天最长的月份。

这里我们说的五月指的是农历的五月，这个月不仅湿热难耐，而且很容易引发各种灾疫，所以又被古人称为“恶月”，也就是不好的月份。根据先秦时期流传下来的五行之说，午月午日，也就是五月初五的这一天，两火相重，火气过于旺盛，这时候人们就需要驱邪禳灾。春秋战国时期的《夏小正》一书对此也有记载，五月存在不利于人们身体健康的邪气，在这一天要采集并储存好药材，以便可以祛除身体内的毒气。

也就是说，端午节前身的具体日期在春秋战国的时候就已经出现了，只是在当时，人们还没有形成像现在这样有众多的过节习俗。而到了300多年以后的两汉时期，“午月午日”的这一概念就逐渐演变成了现在我们过的具体的日期—五月五日。

这些在司马迁的《史记》，东汉王充所写的《论衡》等典籍里面都有着明确地记载了这样的习俗。“五月五日生子，男害父，女害母”，也就是说，当时的人们普遍都认为在五月五日出生的孩子将会对父母不利，所以要尽早将他们遗弃。

此外，在东汉时期应劭所写的《风俗通义》中还提到了如果人们在五月五日这一天，如果人们把彩色的丝带系在手臂上的话，不但可以驱邪，还可以防疫病的伤害。相比于战国时期那会儿，人们用五月五日的说法代替了午月午日，并且还衍生出了更多的节日习俗。而在汉朝后面的魏晋南北朝时期，也就是热门电视剧《琅琊榜》的背景时期，“端午”这个词第一次正式地出现在史书中，代替了两汉时期的“五月五日”的说法。

这在西晋出土的由周处所写的《风土记》里面也有记载。至于为什么要叫端午节，而不是端五节，这是因为，在古代，五月五日被认为是不吉利的日子。为了避免忌讳，就把端五改成了端午。从此以后，“端午”两个字便被后代一直沿用到了今天。而且人们在这一天见面也从不说节日快乐等词语，而是说着祝愿身体健康，驱除病痛的“端午安康”。

相比于春秋战国时期，在魏晋南北朝的时候，生产力要更加发达，这就导致人们的思想也比以前更加的先进。

所以，在关于端午的起源上，那些从战国时期就传承下来的神话面临着人们信仰力不足的问题。而要解决这一问题，取代那些古老神话的就是我们耳熟能详的历史名人的传说故事了。在这些传说故事里，屈原的故事无疑是最出名的。传说中，在春秋战国时期，楚国大夫屈原虽然饱读诗书，知识也非常渊博，为了国家的强盛制定了很多妙策，但还是因为楚怀王听信了小人的谗言而被疏远得不到重用，并且又因为性格耿直得罪了太子被流放。

屈原看到国家腐败，自己空有一番救国理想却得不到施展，理想为之破灭。在公元前278年的五月五日，写了绝笔《怀沙》之后，调入到了汨罗江以身殉国了。

当时的楚国老百姓有感于屈原的爱国思想，于是，为了保护他的尸身不被汨罗河里的鱼虾给啃噬，便集体划着龙舟沿河道寻觅尸体，还把装米的竹筒投到汨罗江。这样做，是一是希望能通过龙舟，楝树叶，五彩丝等吓唬水里的鱼虾，而是通过投放米粮喂饱水里的鱼虾，让他们不要再伤害屈原的身体了。

而楚国也在屈原投江数十年后被秦国灭掉了。关于屈原和端午的记载，最早在东汉时期应劭所写的《风俗通义》里有记载。到了南朝梁国，宗懔所写的《荆楚岁时记》里面则对祭祀屈原就有了更加详细的描写，在五月五日这一天龙舟竞赛，自古相传是古代楚国屈原投汨罗江的日子，人们感叹他的气节，就划着船来救他，到今天还有这个习俗。

而除了这些，屈原还是个伟大的诗人，他写过很多著名的诗歌，比如《离骚》《天问》等传世佳作，统一被后人称为“骚体”。

虽然屈原一度被认为是端午节祭祀的起源，但也有学者认为，早在春秋时期，也就是在屈原死前200年左右，就已经形成了端午节祭祀的风俗。而这种习俗源自吴国大夫伍子胥。伍子胥是春秋时期的楚国人，由于当时楚平王听信了小人的谗言，囚禁了伍子胥的父亲，并安排了一场鸿门宴，邀请了伍子胥和兄弟伍尚一同赴宴。

伍子胥识破计谋逃离楚国去到了吴国，而他的父亲和兄弟都被楚平王杀害。伍子胥到了吴国之后受到重用，不但把吴国建设强大，还打败了楚国，为家人报仇雪恨。但是在吴王死后，继任的吴王夫差对伍子胥百般猜忌，最后还逼得伍子胥自杀。

伍子胥死前说过，要把眼珠挖出来挂在吴国东门上，要亲眼看着越国的军队攻进城里，消灭吴国。夫差听到这个消息后勃然大怒，就在五月五日这天把伍子胥的尸身装入袋中扔进了钱塘江。不过袋子投江后不但没有沉入江底，还沿着江水逆流而上。于是人们认为伍子胥已经成为河神，改称他为“伍神”。

此后就在每年的五月五日，都会有人划舟比赛，希望伍神能显灵。此后，伍神一直被人们当作信仰。在伍子胥死后600年左右，一位14岁的少女曹娥在家中苦苦等候去迎接伍神的父亲，在等不到父亲后她又出去苦苦地寻找，在找了17天后，她跪在地上朝天祈祷，希望上天能感受到她的孝心。

起来后便把衣服投入江中，衣服在江中漂到某个地方就沉了下去。曹娥见状纵身一跃跳入水中。五天之后人们发现了父女两人的尸体。死去的曹娥紧紧抱着父亲。人们都说这是曹娥的孝心感动了伍神。人们把曹娥投身的水域命名为曹娥江。

这些都记载于东汉人邯郸淳所写的《曹娥碑》。我在98年在绍兴的的上虞市还在当地的《曹娥庙》见到过这块曹娥碑。而且在绍兴一带，每年的五月初五都会在龙舟竞渡时设立曹娥的牌位来表示纪念。这个故事，在南朝时期范晔所写的《后汉书》中也有记载。

关于端午节的传说有很多很多，或许，他们不仅丰富了端午节的内涵，更是令全国都形成了不同的民间习俗。就比如，在我国江南一带，水域比较多，江河湖泊在很多城市里都有，所以赛龙舟就成了节日的一大盛事。

而北方没有那么多的湖泊用来赛龙舟，但也有自己的独特习俗。据说，那里的人们会为子女绣制艾草香袋，抓癞蛤蟆炮制雄黄酒。在河南光山，新县等地区，还会在端午这天把刚嫁出去的闺女接回来过“新”端午，女婿则会带着丰盛的礼品来拜见岳父岳母。

临别时，娘家则会回赠雨伞，草帽，糕点等土特产。而他们也把端午节称为“女儿节”。

韩国代表性的庆典叫做《江陵端午祭》，虽然名字里也有端午两个字，却和我国的端午节大不一样。韩国的端午祭不管是起源还是节日形式都与我国有着很大的不同。韩国人把端午也称为“上日”，意思是侍奉神灵的日子。

所以韩国的端午祭从字面意思上就和我国的端午不一样。韩国的这一节日最早记载是在1477年朝鲜世祖时期，是用来祭祀当地山神的一个仪式。流传到今天，祭祀仪式也仍然是江陵端午祭最核心的部分。他们祭祀的神灵是“大关岭山神”或者是“大关岭城隍”，也就是江陵地区的神灵。自古相传这位神灵十分的灵验，对人们的祈求是有求必应，所以也称为了村民祈求平安的一种祭祀。

在庆祝时间上也和我国的节日不同。韩国的端午祭是从酿制神酒开始的，每年的农历四月初五就开始了。为了迎接神得到降临，也为了向神灵祈求家人能够幸福安康，人们将准备好的大米和米曲酿成神酒，准备在祭祀的时候敬献给神灵和饮用。到了4月15，这就要举行迎接神灵的仪式了。